الفهرست - ت أيمن السيد

وله من الكُتُبِ:

الحَسَنُ بن مُوسَى النَّوْبَخْتِيَ

وهو أبو محمَّد الحَسَنُ بن مُوسَى (^١)، ابن أخْتِ أَبي سَهْل بن نَوْبِخَتْ، مُتَكَلِّمٌ فيْلَسُوفٌ. كان يَجْتَمِعُ إليه جَمَاعَةٌ من النَّقَلَةِ لكُتُبِ الفَلْسَفَة، مثل أبي عُثْمَان الدِّمَشْقِي وإسْحَاق وثَابِت وغيرهم. وكانت المُعْتَزِلَةُ تَدَّعِيه والشِّيعَةُ تَدَّعِيه ولكنَّه إلى حَيِّزِ الشِّيعَةِ مَا هُو؛ لأنَّ آلَ نَوْبَخْت مَعْرُوفُون بولاية عليٍّ ووَلَدِه عليهم السلام في الظَّاهِر، فلذلك ذَكَرْنَاهُم في هذا المَوْضِع. وكان جَمَّاعَةٌ للكُتُبِ قد نَسَخ بخَطِّه شيئًا كثيرًا، وله مُصَنَّفاتٌ وتَألِيفَاتٌ في الكَلامِ والفَلْسَفَةِ وغيرها.

وتُوفِّي

وله من الكُتُبِ: كِتَابُ "الآرَاء والدِّيَانَات"، ولم يُتِمَّه. كِتَابُ: "الرَّدّ على أصْحَاب التَّنَاسُخ". كِتَابُ "التَّوْحِيد وحَدَث العِلَل". كِتَابُ "نَقْضَ كِتَابِ أبي عيسى في الغَرِيبِ المَشْرِقي". "كِتَابُ اخْتِصَار الكَوْنِ والفَسَادِ لأرْسطاطالِيس". "كِتَابُ الاحْتِجَاج لعُمَر بن عَبَّاد ونُصْرَة مَذْهَبِه". "كِتَابُ الإمَامَة" ولم يُتِمَّه (^٢).

_________

(^١) تُوفِّي بعد سنة ٣٠٠ هـ / ٩١٢ م، وربما نحو سنة ٣١٠ هـ / ٩٢٢ م، راجع في ترجمته المسعودي: مروج الذهب ١: ٨٧ - ٨٨، ٤: ٧٧؛ القاضي عبد الجبار: فضل الاعتزال وطبقات المعتزلة ٣٢١ (في الطبقة التاسعة)؛ النجاشي: الرجال ١: ١٧٩ - ٨٢؛ الطوسى: الفهرست ٩٦؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ١٥: ٣٢٧؛ الصفدي: الوافي بالوفيات ١٢: ٢٨٠؛ ابن المرتضى: طبقات المعتزلة ١٠٤؛ ابن حجر: لسان الميزان ٢: ٢٥٨.

(^٢) ابن أنجب: الدُّر الثمين ١: ٢٦٨؛ الذهبي: سير أعلام النبلاء ٥: ٣٢٧ (عن النَّديم)؛ واعتمد على كتاب "الآرَاء والدِّيَانَات" ونَقَل عنه نقُولًا مطوَّلَةً القاضي عبد الجبار في "المُغْنِي في أَبْوَاب التَّوْحِيد والعَدْل"، ٥: ٩؛ F. SEZGIN، GASI، pp.٥٣٩ - ٤٠ محمد عيسى صالحية: المعجم الشامل للتراث العربي المطبوع ٥: ٢٦٣.

ونُشِر من مؤلَّفات النَّوْبَخْتِي، ممَّا لم يذكره النَّديمُ: كِتَابُ "فِرَق الشِّيعَة"، نَشَرَهُ هلموت ريتر في إستانبول سنة ١٩٣١ م، ومحمد صادق بحر العلوم في النجف سنة ١٩٥٩ م، ونقله إلى الفرنسية محمد مشكور، باريس ١٩٥٨ م. ورأى =

Jilid 1 · hlm. cetak 636