المقالة السابعة من كتاب الفهرست ويحتوي على أخبار الفلاسفة والعلوم القديمة والكتب المصنفة في ذلك وهي ثلاثة فنون › الفن الأول في أخبار الفلاسفة الطبيعيين والمنطقيين وأسماء كتبهم ونقولها وشروحها والموجود منها وما ذكر ولم يوجد وما وجد ثم عدم › أسماء النقلة من اللغات إلى اللسان العربي › سلام والأبرش
الحَجَّاجُ <بن يُوسُف> بن مَطَر
فَسَّرَ للمأمُون، وهو الذي نَقَل المَجِسْطى وأُقْلِيدِس (^١).
واسْمُهُ عبد المَسِيح بن عبد الله الحِمْصِيّ النَّاعِمِيّ (^٢).
النَّقَلَة القُدَمَاء في أيَّام البَرَامِكَة، ويُوجَدُ بنَقْلِهما (^b) " السَّمَاعُ الطَّبيعي"، كذا حَكَى سَيِّدُنا أبو القَاسِم عيسى بن عليّ بن عِيسى، أَيَّدَهُ الله (^٣).
_________
(^a) ليدن: سلام الأبرش.
(^b) ليدن: بنقله.
_________
= ومن "كتاب السِّياسَة" نُسْخَةٌ قديمةٌ جَيِّدة في مكتبة رفاعة رافع الطهطهاوي بسوهاج بمصر برقم ١٦٧ تاريخ، منها مصورة على الميكروفلم بمعهد المخطوطات العربية بالقاهرة برقم ٣٧ سياسة واجتماع؛ وانظر كذلك DUNLOP، D. M.، The Translation of al - Bitrîq and Yahyâ (Yuhanna) ibn al - Bitrîq"، JRAS (١٩٥٩)، pp. ١٤٠ - ٥١ وديعة طه النجم: "لغة ابن البطريق في ترجمة كتاب الحيوان لأرسطوطاليس"، مجلة معهد المخطوطات العربية ٢٨/ ١ (١٩٨٤)، ١٨٧ - ٢٠٢.
(^١) ثم أصْلَحَ نَقلَهُ فيما بعد ثَابِتُ بن قُرَّةَ الحَرَّاني (ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء ١: ٢٠٤، القفطي: تاريخ الحكماء ٦٤. F. SEZGIN، GAS V، pp ٢٦ - ٢٢٥).
(^٢) كان مُتَوَسِّطَ النَّقْل، وهو إلى الجَوْدَة أمْيَل نفسه ٢٠٤:١).
(^٣) رَجَّحْتُ في صَدْر الكتاب أنَّه الشَّخْصُ الذي ألَّفَ له النَّديمُ كِتَاب "الفِهْرِسْت" (فيما تقدم ٣ هـ ١). والأبْرَشُ هو أيُّوب المعروف بالأبْرَش كان قَليلَ النَّقْل متوسِّطه، وما نَقَلَه في آخر عمره يُضَاهي نَقْل حُنَيْن نفسه ٢٠٤:١).
Jilid 2 · hlm. cetak 145
Tombol panah: ← halaman berikutnya, → halaman sebelumnya.