الجامع العام في فقه الصيام

وأخرج ابن خزيمة (^١) قنوت أُبي بن كعب وفيه: فَكَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ أَوَّلَهُ، وَكَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ في النِّصْفِ: اللَّهُمَّ قَاتِلِ الْكَفَرَةَ … ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ.

عن الزهري قال: كَانُوا يَلْعَنُونَ الْكَفَرَةَ في النِّصْفِ من رمضان يقولون: «اللهُمَّ قَاتِل الكَفَرَة» وذكر القنوت، قال: ثُمَّ يصلون عَلَى النَّبِيِّ ﷺ (^٢).

واستحب ذلك الشافعية، وهو مذهب الحنابلة (^٣).

الراجح: استحباب الصلاة على النبي ﷺ في قنوت الوتر، والله أعلم.

• المطلب الرابع: رفع اليدين في دعاء القنوت:

ذهب جمهور العلماء إلى استحباب رفع اليدين في دعاء قنوت الوتر، وبه قال الحنفية والشافعية والحنابلة (^٤).

واستدلوا بأنه قد تواترت الأحاديث عن النبي ﷺ معنويًا في وقائع متعددة، فيها رفع النبي يديه في الدعاء (^٥).

والقنوت في الوتر من مواطن الدعاء: وورد عن ابن مسعود أنه كان يرفع يديه في الوتر ثم أرسلها بعد (^٦).

_________

(^١) صحيح. وقد سبق.

(^٢) أخرجه ابن نصر، وصححه السخاوي.

(^٣) «المجموع» للنووي (٣/ ٤٧٨)، و«جلاء الأفهام» لابن القيم (٥١٢) و«الإنصاف» للمارودي (٢/ ١٧١). وقال الشيخ الألباني في «الإرواء» (٢/ ١٧٦): اطلعت على بعض الآثار الثابتة عن بعض الصحابة وفيها صلاتهم على النبي ﷺ آخر قنوت الوتر، فقلت بمشروعية ذلك. اه.

(^٤) «فتح القدير» (١/ ٤٣٠)، و«الأذكار» للنووي (٢/ ٣١٠)، و«الإنصاف» (٢/ ١٧٢)، و«المغني» (٢/ ٢٢١).

(^٥) «تصحيح الدعاء» (ص ١١٥).

(^٦) أخرجه عبد الرزاق (٧٥٩٢)، وإسناده منقطع، فإبراهيم لم يسمع من ابن مسعود، وأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٢١٥) عن ابن عباس أنه صلى فقنت بهم في الفجر، فرفع يده. وإسناده حسن.

Jilid 1 · hlm. cetak 396