الإبهاج في شرح المنهاج - ط دبي

فيها، وهذا (^١) متعدد، وهو باطل. ويُوجب خروجَ نحو: رجلين ورجال عن حد النكرة، وهو باطل (^٢).

قال: (الثانية: العموم إما لغة بنفسه كـ "أي" للكل، و"مَنْ" للعالِمين، و"ما" لغيرهم، و"أين" للمكان، و"متى" للزمان).

الذي يفيد العموم إما أن يفيده من جهة اللغة، أو العرف، أو العقل.

القسم الأول: المفيد لغةً، وهو على ضربين؛ لأنه إما أن يدل عليه بنفسه لكونه موضوعًا له، أو بواسطة اقتران قرينة به.

الضربُ الأول: ما يدل عليه بنفسه، وهو نوعان؛ لأنه إما أن يكون شاملًا (للكل، أي: لجميع المفهومات، أوْ لا يكون.

الأول: أن يكون شاملًا) (^٣) لجميع المفهومات، وذلك كلفظة "أي" فإنها تشمل العالِمين وغيرَهم (^٤) فتفيد (^٥) العموم في كل ما دخلت عليه من الجنسين.

وكذلك لفظة "كل"، و"جميع"، و"الذي"، و"التي"، و"سائر" إنْ

_________

(^١) أي: نحو الرجلين والرجال.

(^٢) انظر المسألة في: المحصول ١/ ق ٢/ ٥٢٠، الحاصل ١/ ٥٠٢، التحصيل ١/ ٣٤٤، نهاية السول ٢/ ٣١٩، السراج الوهاج ١/ ٤٩٩، مناهج العقول ٢/ ٥٧، شرح الكوكب ٣/ ١٠١.

(^٣) سقطت من (ت).

(^٤) أي: العقلاء، وغير العقلاء.

(^٥) في (ص): "فيقبل". وهو خطأ.

Jilid 4 · hlm. cetak 1228