الجامع لأحكام الطهارة

واعترض عليه بأن دلالة الاقتران ضعيفة ولذلك من شواهد القرآن، قال تعالى: ﴿كُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ إِذَا أَثْمَرَ وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤٤]. ولا خلاف أن الأكل للإباحة، وآتوا حقه للوجوب وهي الزكاة المفروضة، وأيضًا بعض العلماء قالوا بأن الخصال المذكورة في الحديث واجبة.

قال ابن العربي: والذي عندي أن الخصال الخمس المذكورة في هذا الحديث كلها واجبة فإن المرء لو تركها لم تبق صورته علي صورة الآدميين، فكيف من جملة المسلمين؟!

المبحث الرابع: حكم ختان المرأة:

من العلماء من نقل الإجماع على إباحة الختان ومنهم من نقل الاستحباب.

قال ابن حزم: وَاتَّفَقُوا على إباحة الْخِتَان للنِّسَاء (^١).

قال ابن القيم: لا خلاف في استحبابه للأنثى (^٢).

واختلف العلماء في وجوب الختان للمرأة علي قولين:

القول الأول: يجب ختان المرأة كما يجب على الرجل، وهو قول الشافعية، وقول الحنابلة (^٣).

قال النووي: الْخِتَانُ وَاجِبٌ عَلَى الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عِنْدَنَا (^٤).

واستدلوا بما ورد من أدلة في المسألة السابقة.

والقول الآخر: أن ختان الإناث سنة. وهو قول الحنفية، والمالكية، ورجحه الحنابلة (^٥). واستدلوا بما مضى من الأدلة.

_________

(^١) مراتب الإجماع (١٥٧).

(^٢) تحفة المودود (٢٠٦).

(^٣) طرح التثريب (٢/ ٧٥)، والمحرر (١/ ١١)، والمغني (١/ ٦٣).

(^٤) المجموع (١/ ٣٠٠).

(^٥) شرح فتح القدير (١/ ٦٣)، ومواهب الجليل (٣/ ٢٥٩)، والمغني (١/ ٦٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 203