الجامع لأحكام الطهارة

• المبحث السادس: شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء:

اختلف أهل العلم فيمن شرب لبن إبل هل يتوضأ منه؟

ذهب جمهور العلماء إلى أنه لا يجب الوضوء.

وعن أحمد في رواية أنه يتوضأ من لبن الإبل (^١).

واستدلوا بحديث ابن عمر يقول: سمعت رسول الله يقول: «تَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْإِبِلِ وَلَا تَتَوَضَّئُوا مِنْ لُحُومِ الْغَنَمِ، وَتَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِ الْإِبِلِ وَلَا تَوَضَّئُوا مِنْ أَلْبَانِ الْغَنَمِ، وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ وَلَا تُصَلُّوا فِي مَعَاطِنِ الْإِبِلِ» (^٢).

والراجح: أن شرب لبن الإبل لا ينقض الوضوء؛ لأنه لا يصح حديث في الوضوء من ألبان الإبل، وإنما الصحيح الوضوء من أكل لحم الإبل، والله أعلم.

* * *

_________

(^١) «المغني» (١/ ١٢٢)، و«الإنصاف» (١/ ٢١٨).

(^٢) ضعيف: مدار الحديث على عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن ابن عمر، واختلف عليه في الوقف والرفع: فرواه بقية عن خالد بن يزيد عن عطاء بن السائب عن محارب عن ابن عمر مرفوعًا، أخرجه ابن ماجه (٤٩٧). ولهذا الحديث علل:

الأولى: عطاء بن السائب: تغير بآخره.

الثانية: وخالد بن يزيد: غير مشهور.

الثالثة: ورواه ابن إسحاق عن عطاء عن محارب عن ابن عمر موقوفًا.

ذكره ابن أبي حاتم «العلل» (٤٨) وقال: حديث ابن إسحاق أشبه موقوفًا، وقال ابن عبد الهادي «التنقيح» (١/ ١٧٦): وقد رُويَ هذا الحديث موقوفًا على ابن عمر وهو أشبه.

وفي الباب حديث أسيد، وابن عمرو، وسمرة في الوضوء من ألبان الإبل، ولا يصح حديث.

Jilid 1 · hlm. cetak 369