تحبير المختصر وهو الشرح الوسط لبهرام على مختصر خليل

مؤبد، يرجع بعد انقراضهم مرجع الأحباس. وله أيضًا: أنه يرجع لآخر أقرب (١) المحبس عليه ملكًا (٢). وقيل: هي كالعمرى.

قوله: (وَرَجَعَ إن انْقَطَعَ لأِقْرَبِ فُقَرَاءِ عَصَبَةِ المُحَبِّس) يريد: أن الحبس إذا وقع مؤبدًا وانقطعت جهته؛ فإنه يرجع إلأ أقرب فقير من عصبة المحبس، وهو المشهور. وقيل: إذ لم يكن أهل المرجع فقراء، ولم يكن فيهم من أهل الحاجة أحد، أعطي الأغنياء منهم. وقيل: يدخل (٣) الأغنياء في السكنى دون الغلة، فإن لم يكن للمحبس مرجع من العصبة رجع للفقراء.

قوله: (وَامْرَأَةٌ لَوْ رُجِّلَتْ عَصَّبَتْ) أي: ويدخل أيضًا في مرا جع الأحباس من النساء كل امرأة لو كانت رجلًا كانت عاصبة؛ كالأخوات، والعمات، وبنات الإخوة، وبنات العم، وبنات المولى (٤) العتق.

وقيل: لا يدخل منهن إلا من يرث؛ كالبنات، وبنات الابن، والأخت الشقيقة، أو لأب. وقيل: إنما يدخل منهن من كان من محرم (٥) النسب؛ كالبنت، وبنت الابن (٦)، والأخت دون الأم، والعمة، وبنت العم، وبنت الأخ. ولالك: أن الأم لا تدخل، وأحرى الجدة. ولابن القاسم: أن الأم تدخل دون الجدة (٧). وله في الواضحة: تدخل الجدة للأب دون التي للأم (٨). قال ابن رشد: واتفق على عدم دخول الأخوات (٩) للأم، والخالات، وبنات البنات، وبنات الأخوات (١٠).

_________

(١) قوله: (لآخر أقرب) يقابله في (ن ٥): (لأخ).

(٢) انظر: المدونة: ٤/ ٤٢٠.

(٣) في (ن): (يأخذ).

(٤) قوله: (المولي) زيادة من (ن).

(٥) في (ن ٤): (جذر)، وفي (ن ٥): (حرم).

(٦) في (ن): (بتات الإبن).

(٧) انظر: المدونة: ١٢/ ٦٣.

(٨) انظر: النوادر والزيادات: ١٢/ ٥٣، والبيان والتحصيل: ١٢/ ١٩١.

(٩) في (ن ٤): (الإخوة).

(١٠) انظر: البيان والتحصيل: ١٢/ ١٩١.

Jilid 4 · hlm. cetak 651