جامع المسانيد لابن الجوزي

فاغسلوها بالماء واطبخوا فيها" (١).

(٣٧٦٢) الحديث الرابع عشر بعد المائة: حدّثنا أحمد قال: حدّثنا عبد الصمد قال: حدّثنا حمّاد بن سلمة قال: حدّثنا محمد بن إسحق عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدّه قال:

شَهِدْتُ رسول اللَّه -ﷺ- يومَ حُنين وجاءَتْه وفودُ هوازنَ، فقالوا: يا محمّد، إنّا أصلٌ وعشيرة، فمُنّ علينا، مَنَّ اللَّه عليك، فإنّه قد نزل بنا من البلاء ما لا يخفى عليك، فقال: "اختاروا بين نسائكم وأموالكم وأبنائكم" قالوا: خَيَّرْتَنا بين أحسابنا وأموالنا، نختارُ أبناءَنا. فقال: "أمّا ما كان لي ولبني عبد المطّلب فهو لكم، فإذا صلَّيتُ الظهر فقولوا: إنّا نستشفع برسول اللَّه -ﷺ- على المؤمنين، وبالمؤمنين على رسول اللَّه -ﷺ-، في نسائنا وأبنائنا"، قال: ففعلوا، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "أمّا ما كان لي ولبني عبد المطّلب فهو لكم" وقال المهاجرون: ما كان لنا فهو لرسول اللَّه -ﷺ-، وقالت الأنصارُ مثل ذلك، وقال عُيَينةُ بن بدرٍ أمّا ما كان لي ولبني فَزارة فلا، وقال الأقْرعُ بن حابِسٍ. أمَّا أنا وبنو تميم فلا، وقال عبّاس بن مِرداس: أمّا أنا وبنو سُليم فلا، فقالت الحيّان: كَذَبْتَ، بل هو لرسول اللَّه -ﷺ-، فقال رسول اللَّه -ﷺ-: "يا أيُّها النّاس، رُدُّوا عليهم نساءهم وأبناءهم، فمن تَمسَّكَ بشيء من الفيء، فله علينا ستّةُ فرائِضَ من أوّل شيء يُفيئُه اللَّهُ علينا".

ثم ركب راحلته، وتعلَّق به الناسُ، يقولون: اقْسِمْ علينا فَيأَنا بيننا، حتى أَلْجَؤوه إلى سَمُرَةٍ فخَطَفَتْ رداءَه، فقال: يا أيُّها الناسُ، ردُّوا عليَّ ردائي، فواللَّه لو كان لكم بعدد شجر تِهامةَ نَعَمٌ لَقَسَمْتُه بينكم، ثم لا تُلْفُوني بخيلًا ولا جبانًا ولا كَذوبًا"، ثم دنا من بعيره، فأخذ وَبَرَةً من سَنامِه، فجعلها بين أصابعه السّبّابة والوُسْطى، ثم رفعها، فقال: "يا أيُّها النّاس، ليس لي من هذا الفَيءِ هؤلاءِ هذه (٢)، إلّا الخُمسَ، والخُمسُ مردودٌ عليكم،

_________

(١) المسند ١١/ ٣٣٥ (٦٧٢٥) ومن طريق حبيب المُعَلِّم أخرجه أبو داود ٣/ ١١٠ (٢٨٥٧)، والنسائي ٧/ ١٩١ من طريق عمرو بن شعيب، ولم يسمِّ أبا ثعلبة، ولم يذكلر فيه آنية المجوس. وقد صحّح محقّقو المسند الحديث لغيره. وجعله الألباني حسنًا، ولكن قوله "وإن أكل منه" منكر.

وقد أخرج الشيخان الحديث قريبًا منه عن أبي ثعلبة -مسند أبي ثعلبة- الجمع ٣/ ٤٦٠ (٢٩٩٦)، وعن عديّ بن حاتم - مسنده الجمع ١/ ٣٣٣ (٥١٤).

(٢) ينظر روايات هذه اللفظة في تعليق محقّقي المسند.

Jilid 4 · hlm. cetak 446