استدراكات السلف في التفسير في القرون الثلاثة الأولى

الجهاد، وعدم الاستعداد، إلقاء باليد إلى التهلكة؛ من جهة القعود وتمكين الأعداء من المسلمين، فيُهلِكوا الحرث والنسل (^١).

واختيار ما يناسب المقام والحال من المعاني الصحيحة أحد أسباب اعتماد السلف كثيرًا على التفسير بالمعنى. ورجح العموم في هذه الآية: الزجاج (ت: ٣١١)، والنحاس (ت: ٣٣٨)، والجصاص (ت: ٣٧٠)، والواحدي (ت: ٤٦٨)، والسمعاني (ت: ٤٨٩)، والزمخشري (ت: ٥٣٨)، وابن العربي (ت: ٥٤٣)، والطوفي (ت: ٧١٦)، وأبو حيَّان (ت: ٧٤٥)، وابن كثير (ت: ٧٧٤) (^٢).

* * *

[٣٦] ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُوْلِي الأَلْبَابِ﴾ [البقرة ١٩٧].

عن طاووس قال: سألت ابن عباس عن قوله ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ [البقرة ١٩٧]، قال: (الرفث الذي ذَكَر هنا ليس الرفث الذي ذَكَر في ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾ [البقرة ١٨٧]، ذاك الجماع، وهذا العِرَاب بكلام العَرَب، والتعريضُ بذكرِ النِّكاح) (^٣).

_________

(^١) ينظر: التحرير والتنوير ٢/ ٢١٥.

(^٢) ينظر: معاني القرآن وإعرابه ١/ ٢٦٦، ومعاني القرآن، للنحاس ١/ ١١١، وأحكام القرآن، للجصاص ١/ ٣١٨، والوجيز ١/ ١٥٥، وتفسير السمعاني ١/ ١٩٥، والكشاف ١/ ٢٣٥، وأحكام القرآن، لابن العربي ١/ ١٦٤، والإشارات الإلهية ١/ ٣٢٤، والبحر المحيط ٢/ ٧٩، وتفسير ابن كثير ٢/ ٤٩٥.

(^٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه ٣/ ٧٩٧ (٣٣٨)، وابن جرير في تفسيره/ ٣٥٩، ٣٦١ (٢٨٨٤، ٢٨٩٤)، والطحاوي في أحكام القرآن ٢/ ٣٢ (١١٧١)، وابن أبي حاتم في تفسيره ١/ ٣٤٦ (١٨٢٣)، والبيهقي في السنن ٥/ ٦٧ (٨٩٥٣)، والطبراني في الكبير ١١/ ٢٢ (١٠٩١٤)، وعزاه السيوطي في الدر ١/ ٤٩١ لسفيان بن عيينة، وعبد الرزاق، والفريابي، وعبد بن حميد. من طريق عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن ابن عباس رضي الله عنه.

وإسناده صحيح.

Jilid 1 · hlm. cetak 253