الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

فَصِيحًا جَرِيئًا (^١) على المنطقِ (^٢)، وهو الذي يقولُ:

لا تَغْضَبَنَّ على امْرِئٍ في ماله … وعلى كَرَائِمِ صُلْبِ مَالِكَ فاغْضَبِ

وإذا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَارْجُ الغِنَى … وإلى الذي يُعْطِي الرَّغَائِبَ فَارْغَبِ

كذا رَوَاها محمد بن سَلَّام، وغيرُه يَرْوِى: ومتى تُصِبْكَ.

وهو القائل:

أَعِذْنِي رَبِّ مِن حَصَرٍ وَعِيٍّ … ومِن نفسٍ أُعالِجُها عِلَاجًا

ويُسْتَحْسَنُ للنَّمِرِ بنِ تَوْلَبٍ قوله (^٣):

تَدَارَكَ ما قبل الشَّبَابِ وبعده … حَوَادِثُ أَيام تَمُرُّ (^٤) وأَغْفُلُ

يَوَدُّ الفَتَى طُولَ السَّلَامَةِ والغِنَى … فكيفَ تُرَى طُولَ السَّلَامَةِ يَفْعَلُ

يَرُدُّ (^٥) الفتى بعد اعتدال وصِحَّةٍ … يَنُوءُ إذا رام (^٦) القِيامَ ويُحْمَلُ

[١٣٧٣] النابغةُ الجَعْدِيُّ (^٧)، ذكرناه في باب النون لأنَّه غلب عليه

_________

(^١) في ر، م: "جريا".

(^٢) في م: "النطق".

(^٣) الأبيات في الكامل للمبرد ١/ ١٧٥، وعيار الشعر ص ٨٥، ٨٦، وديوان المعاني ٢/ ١٨٣، وسمط اللآلئ ١/ ٥٣٢.

(^٤) في ر: "تدور".

(^٥) في ر: "يود".

(^٦) في ط: "أمّ"، وفي حاشيتها كالمثبت.

(^٧) طبقات خليفة ١/ ١٣٦، ومعجم الصحابة لابن قانع ٢/ ٣٤٥، ٣/ ١٧١، وثقات ابن حبان ٣/ ٤٢٣، والمعجم الكبير للطبراني ١٨/ ٣٦٤، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ٤/ ٣٥٢، وأسد الغابة ٤/ ٥١٥، والتجريد ٢/ ١٠٠، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٧٧، وجامع المسانيد ٨/ ٢٤٥، والإصابة ١١/ ٥.

Jilid 4 · hlm. cetak 95