الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

مِن ساداتِ قومِه عبدِ القيسِ، وكان فصيحًا خطيبًا عاقِلًا، لَسِنًا دَيِّنًا، فاضِلًا بليغًا، يُعَدُّ في أصحابِ عليٍّ رضي الله عنه.

قال يحيى بنُ معينٍ: صَعْصعةُ وزيدٌ [وسَيْحانُ] (^١) - بنو صُوحانَ - كانوا خطباءَ مِن عبدِ القيسِ (^٢).

قُتِل زيدٌ وسَيْحانُ يومَ الجملِ، وصَعْصعةُ بنُ صُوحانَ هذا هو القائلُ لعمرَ بن الخَطَّابِ حينَ قسَم المالَ الذي بعَث إليه (^٣) أبو موسى (^٤)، وكان ألفَ ألفَ درهمٍ، وفَضَلَتْ منه فَضْلةٌ، فاختَلفوا عليه حيثُ يَضَعُها، فقام خطيبًا، فحمِد الله وأثنَى عليه، وقال: أيُّها (^٥) الناسُ، قد بَقِيتْ لكم فَضْلةٌ (^٦) بعدَ حُقُوقِ الناسِ، فما تقولون فيها؟ فقام صَعْصعةُ بنُ صُوحانَ وهو غلامٌ شابٌّ، فقال: يا أميرَ المؤمنين، إنَّما يُشاوَرُ الناسُ فيما لم يُنْزِلِ اللهُ عز وجل فيه قرآنا، وأمَّا [ما أنزَل اللهُ به القرآنَ] (^٧)، ووضَعه مواضعَه، فَضَعْه في مواضعِه التي وضعَهُ اللهُ تعالى فيها، فقال: صدقتَ، أنتَ مِنِّي وأنا منك، فقسَمه بينَ

_________

(^١) في ط: "وسحبان"، وفي م: "وصيحان"، وفي حاشية ط كالمثبت.

(^٢) المؤتلف والمختلف ٣/ ١٢٩٢، وتاريخ دمشق ١٩/ ٤٤٠، ٢٤/ ٨٧.

(^٣) في ي: "به".

(^٤) بعده في ف، وحاشية ط: "الأشعري".

(^٥) في ط، ي: "يا أيها".

(^٦) في ف: "بقية".

(^٧) في ط: "ما نزل به القرآن".

Jilid 4 · hlm. cetak 151