الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

أسِيدِ (^١) بن أبي العِيصِ (^٢) بن أُمَيَّةَ (^٣).

وليس في هؤلاءِ كلِّهم أجودُ من عبدِ اللَّهِ بن جعفرٍ، ولم يكُنْ مُسلِمٌ يَبْلُغُ مَبْلغَه في الجودِ، وعُوتِبَ في ذلك، فقال: إنَّ الله عَوَّدني عادةً، وعَوَّدتُ النَّاسَ عادةً، فأنا أخافُ إِنْ قَطَعتُها قُطِعَتْ عَنِّي.

ومَدَحَه نُصَيبٌ (^٤) فأَعْطاه إِبِلًا وخَيْلًا وثِيابًا ودنانيرَ ودَراهِمَ، فقيل له: تُعطي لهذا الأسودِ مثلَ هذا؟ فقال: إنْ كان أسودَ فَشِعْرُه أَبيضُ، ولقدِ استَحَقَّ بما قال أكثرَ مما نالَ، وهل أَعْطَيناه إلا ما يَبْلَى ويَفْنَى، وأَعْطانا مَدْحًا يُرْوَى، وثَنَاءً يَبْقَى (^٥)؟! وقد قيل: إنَّ هذا الخبرَ إنَّما جرَى لعبدِ اللهِ بن جعفَرٍ مع (^٦) عبدِ اللهِ بن قيسِ الرُّقَيَّاتِ، وأخبارُهُ في الجودِ كثيرةٌ جدًّا.

روَى عنه ابناه إسماعيلُ، ومعاويةُ، وأبو جعفرٍ محمدُ بنُ عليٍّ، والقاسمُ بنُ محمدٍ، وعُروةُ بنُ الزُّبَيرِ، وسعدُ بنُ إبراهيمَ الأكبرُ،

_________

(^١) كذا في ط، وفوقها بخط صغير: "أسد"، وفي م: "أسد".

(^٢) في م: "العاص".

(^٣) بعده في م: "بن عبد شمس".

(^٤) هو: نصيب الشاعر الأسود المرواني عبد بني كعب بن ضمرة، تاج العروس ٤/ ٢٧٦ (ن ص ب).

(^٥) في حاشية ط: "ينمى".

(^٦) في ط، غ: "في"، وفي حاشية ط كالمثبت.

قال سبط ابن العجميّ: "بخط كاتب الأصل في هامشه ما نصه: ع: ذكر المدائنيّ: عبد الله بن جعفر كان به صمم، وله يقول الشاعر:

وما كنت إلا كأصم ابن جعفر … رأى المال لا يبقى وأبقى به حمدا".

والبيت في الفاضل للمبرد ص ٣٣، والأغانيّ ٣/ ٢٠٣، وعندهما: كالأغر بن جعفر.

Jilid 4 · hlm. cetak 266