الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

مَن يُوقِفُ حديثَه هذا ولا يرفعُه، ولا يَصِحُّ [مرفوعًا واللهُ أعلمُ] (^١).

وروَى عنه أيضًا القاسمُ أبو عبدِ الرحمنِ مرفوعًا: "لا عَدْوَى ولا هامَ ولا صَفَرَ" (^٢).

وروَى عنه [جُبيرُ بنُ نُفيرٍ] (^٣) عن النبيِّ ﷺ في فضلِ قريشٍ (^٤)، وحديثُه مُنقطِعُ الإسنادِ مرسلٌ، لا تَثْبُتُ أحاديثُه، ولا تَصِحُّ صحبتُه (^٥).

[١٦٧٨] عبدُ الرحمنِ أبو راشدٍ الأَزْدِيُّ (^٦) وفَد على النبيِّ ﷺ -، فقال (^٧): "ما اسمُك؟ "، فقال: عبدُ العُزَّى، قال: "أبو مَن؟ "، قال:

_________

(^١) في ي، ط، خ: "إسناده عندهم"، وفي ي: "عنده" بدلًا من: "عندهم"، وفي حاشية ط كالمثبت وفوقه: خ.

وفي غ، ر: "إن شاء الله" بدلا من: "والله أعلم".

(^٢) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١١٣٠)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤٦٥٢)، وابن عساكر في تاريخ دمشق ٣٥/ ٢٣١.

(^٣) في ط، م: "علي بن زيد مرسلًا"، وفي حاشية ط كالمثبت، وفي حاشية "م": "جبير بن نفير عن".

(^٤) لم أقف على حديثه هذا في فضل قريش.

(^٥) في ي، خ: "له صحبته"، وقال سبط ابن العجمي: "قال الذهبي في تجريده: والأصح أنه صحابي"، التجريد ١/ ٣٥٣.

وقال ابن حجر في الإصابة ٦/ ٥٤٠: "وهذه الأحاديث وإن كان لا يخلو إسناد منها من مقال فمجموعها يثبت لعبد الرحمن الصحبة، فعجب من قول ابن عبد البر: حديثه منقطع الإسناد … ".

(^٦) معرفة الصحابة لأبي نعيم ٣/ ٣٠٠، وأسد الغابة ٣/ ٣٤١، والتجريد ١/ ٣٥١، وعنده "أبو معاوية بن أبي راشد"، وجامع المسانيد ٥/ ٦١٣، والإصابة ٦/ ٥١٨.

(^٧) بعده في م: "له".

Jilid 4 · hlm. cetak 538