الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

ابنِ غَنْمِ بنِ سالِمِ بنِ عوفِ (^١) بنِ الخَزْرَجِ الأنصارِيُّ (^٢)، شهِد بدرًا وأُحُدًا وسائرَ المشاهدِ مع رسولِ اللهِ ﷺ، وبقِي إلى زمنِ عثمانَ رضي الله عنه، وهو الذي ظاهَر مِنِ امرأتِه، فوَطِئها قبل أنْ يُكَفِّرَ، فأمَره رسولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُكَفِّرَ بخمسةَ عَشَرَ صاعًا مِن شعيرِ على ستِّينَ مسكينًا (^٣).

روَى عنه حَسَّانُ بنُ عَطِيَّةَ.

وأوسُ بنُ الصَّامِتِ هذا هو أخو عبادةَ بن الصَّامِتِ، وكان شاعرًا (^٤)، وهو القائلُ (^٥):

أنا ابنُ مُزَيْقِيَا عمرٍو وجَدِّي … أَبوهُ عَامِرٌ ماءُ السَّمَاءِ

_________

(^١) في حاشية خ: "قال سيدنا الشريف النقيب النسابة: إنما هو سالم قوقل بن عوف بن عمرو ابن عوف بن الخزرج، فأسقط هاهنا اسمين في سرد النسب، وقد تقدم ذلك في ذكر أخيه عبادة بن الصامت"، وقوقل هو غنم لا سالم. نسب معد واليمن الكبير ١/ ٤١٤، والاشتقاق ص ٤٥٦، وما سقط من النسب هنا ذكره المصنّف في ترجمة عبادة بن الصامت كما سيأتي في ٥/ ٥٩.

(^٢) طبقات ابن سعد ٣/ ٥٠٦، وطبقات خليفة ١/ ٢٢٠، ومعجم الصحابة لابن قانع ١/ ٣٠، وثقات ابن حبان ٣/ ١٠، والمعجم الكبير للطبراني ١/ ١٩٥، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٢٧٩، وأسد الغابة ١/ ١٧٢، وتهذيب الكمال ٣/ ٣٨٩، والتجريد ١/ ٣٦، وجامع المسانيد ١/ ٣٣٨، والإصابة ١/ ٣٠٦.

(^٣) أخرجه أبو داود (٢٢١٨) من طريق عطاء عنه به، دون قوله: "فوطئها قبل أن يكفر"، وأخرجه أيضًا (٢٢٢١) من طريق عكرمة مرسلًا أن رجلًا ظاهر من امرأته ثم واقعها قبل أن يكفر .... الحديث.

(^٤) بعده في خ: "محسنا".

(^٥) تقدم في الإنباه ص ١٣٧.

Jilid 1 · hlm. cetak 180