الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

بابُ (^١) امرئ القيس

[١٢٧] امرؤُ القيسِ بن عابسٍ الكِنديُّ الشاعرُ (^٢)، له صُحبةٌ، وشهِد فتحَ النُّجَيرِ (^٣) باليمنِ، ثمَّ حضَر الكِنْديِّين الذين ارتَدُّوا، فلمَّا [خَرَجوا ليَقْتَتِلوا] (^٤) وثَب على عمِّه، فقال له: وَيْحَك يا امرأَ القيسِ! أتقتُلُ عَمَّك؟! فقال له: أنتَ عمِّي واللهُ عز وجل ربِّي (^٥).

وهو الذي خاصَم إلى رسولِ اللهِ ﷺ ربيعةَ بنَ عَيْدَانَ (^٦) في أرضٍ، فقال له رسولُ اللهِ ﷺ: "بيِّنَتَك"، قال: ليس لي بَيِّنةٌ، قال: "يمينَه"، روَى حديثه وائلُ بنُ حُجْرٍ (^٧)، وهو القائلُ (^٨):

_________

(^١) بعده في م: "من اسمه"، وجاء باب امرئ القيس في المطبوعة بعد باب إبراهيم.

(^٢) طبقات ابن سعد ٦/ ٢٥٢، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٢٣٩، ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٣١٦، وأسد الغابة ١/ ٣١٧، والتجريد ١/ ٢٨، والإصابة ١/ ٢٢٤.

(^٣) في ي ١: "الثجير"، والنجير: حصن باليمن قرب حضرموت منيع، لجأ إليه أهل الردة مع الأشعث بن قيس في أيام أبي بكر رضي الله عنه، معجم البلدان ٤/ ٧٦٢، وتاريخ ابن جرير ٣/ ٣٣٥ وما بعدها.

(^٤) في م: "أخرجوا ليقتلوا".

(^٥) جمهرة أنساب العرب لابن حزم ١/ ٤٢٨، ٤٢٩.

(^٦) في ي ١، خ، هـ: "عبدان"، وفي ي: "عبران".

وفي حاشية الأصل: "ويقال فيه: عبدان، قاله عبد الغني"، نقله سبط ابن العجمي، وقال: "بخط كاتب الأصل"، وقال ابن الأثير في أسد الغابة ١/ ١٣٧: بفتح العين المهملة، وسكون الياء تحتها نقطتان وآخره نون، قال عبد الغني: ويقال: عبدان بكسر العين وبالباء الموحدة، اهـ، المؤتلف والمختلف لعبد الغني ٢/ ٥٣٤، وقال ابن حجر في الإصابة ١/ ٥١٠: عيدان، على المشهور.

(^٧) سيأتي بتمامه ص ٢٥٣، ٢٥٤.

(^٨) الأبيات في أسد الغابة ١/ ١٣٧، والوافي بالوفيات ٩/ ٣٨٢، والثلاثة الأولى في الشعر =

Jilid 1 · hlm. cetak 251