الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

يُكْنى أبا عُمارةَ، وقيل: أبا الطُّفَيلِ، وقيل: يُكْنَى [أبا عُمر، وقيل: أبا عمرٍو] (^١)، والأَشْهَرُ أبو عُمارة، وهو أَصَحُّ إن شاء الله، رَوَى شُعبةُ وزُهَيْرُ بنُ معاوية، عن أبي إسحاق، عن البراء، سَمِعه يقولُ: استُصغرتُ أنا وابنُ عمر يومَ بدرٍ، وكان المُهاجرون يومَئِذٍ نَيِّفًا على السِّتِّينَ، وكان الأنصار نَيِّفًا على أربعين ومائةٍ (^٢)، هكذا في هذا الحديثِ، ويُشبِهُ أن يكون البراءُ أراد الخزرج خاصَّةً قَبِيلَهُ (^٣) إن لم يَكُنْ أبو إسحاق غَلِطَ عليه، والله أعلمُ.

والصَّحيحُ عند أهلِ السِّيرِ (^٤) ما قَدَّمنا (^٥) في أوَّلِ هذا الكتاب في عددِ أهل بدرٍ (^٦)، والله أعلمُ.

_________

= للبخاري ٢/ ١١٧، وطبقات مسلم ١/ ١٧٣، ومعجم الصحابة للبغوي ١/ ٢٥١، ولابن قانع ١/ ٨٦، وثقات ابن حبان ٣/ ٢٦، والمعجم الكبير للطبراني ٢/ ٨ ومعرفة الصحابة لأبي نعيم ١/ ٣٤٢، وأسد الغابة ١/ ٢٠٥، وتهذيب الكمال ٤/ ٣٤، والتجريد ١/ ٤٦، وسير أعلام النبلاء ٣/ ١٩٤، وجامع المسانيد ١/ ٣٥٩، والإصابة ١/ ٥١٩.

(^١) في ط: "أبا عمرو، وقيل: أبو عمرو"، وفي ي: "أبا عمرو، وقيل يكنى أبو عمر"، وفي هـ، م: "أبا عمرو، وقيل أبو عمر".

(^٢) أخرجه الطيالسي (٧٥٤)، ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة (١١٥٨)، وابن سعد ٥/ ٢٨٥، والبخاري (٣٩٥٥، ٣٩٥٦)، وابن أبي خيثمة في تاريخه ٣/ ٩، والمروزي في السنة (١٤٤) من طريق شعبة به، وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير ٢/ ١١٧ من طريق زهير به.

(^٣) في هـ: "قبيلته"، وفي م: "قبيلة".

(^٤) في غ، ف: "العلم بالسير".

(^٥) في هـ: "ذكرناه فيه"، وفي م: "قدمناه".

(^٦) تقدم ص ١٥، ١٦.

Jilid 1 · hlm. cetak 306