الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

المَخزُومِيُّ (^١)، قُتِلَ يومَ اليمامَةِ شَهيدًا، في صُحبَتِه نَظَرٌ، وأخَواهُ جابرٌ وعُوَيمِرٌ ابنا السّائبِ قُتِلا يومَ بدرٍ كافِرَينِ، وليسا في "كتابِ مُوسى بن عُقبَةَ"، وأخُوهم عائذُ بنُ السّائبِ، أُسِرَ يومَ بدرٍ كافرًا، وقد قيل: أسلمَ، وصَحِبَ النَّبِيَّ ﷺ (^٢).

[٢٢٢] بَرُّ بنُ عبدِ اللهِ (^٣)، ويُقالُ: بُرَيرُ بنُ عَبدِ اللهِ (^٤)، أبو هندٍ الدَّارِيُّ، وهو بَرُّ بنُ عَبدِ اللهِ بن بُرَيرِ (^٥) بن عُقَيبِ (^٦) بن ربيعةَ بن دَرّاعِ بن عَديِّ بن (^٧) الدَّارِ بن هانئِ بن حبيبِ بن نُمارَةَ (^٨) بن لَخْمٍ، ويقالُ: بلِ اسمُ

_________

(^١) أسد الغابة ١/ ١٩٥، والتجريد ١/ ٤٣، والإنابة لمغلطاي ١/ ١٠٥، والإصابة ١/ ٤٩٨.

(^٢) في حاشية الأصل: "بجاد بن عثمان بن عامر من بني ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف، عُدَّ من أهل مسجد الضرار، ذكره أبو محمد بن حزم في جماهير النسب له"، نقله سبط ابن العجمي، وقال بخط أبي الفتح اليعمري، وكتب تحته في الأصل: "صاحب هذا الخط أبو الفتح بن سيد الناس اليعمري، ذكر في سيرته بجاد بن عثمان هذا في المنافقين، كتبه عبد الله بن محمد البخشي"، جمهرة أنساب العرب لابن حزم ص ٣٣٣، وعيون الأثر ١/ ٢٤١، وابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام ١/ ٥٢١.

(^٣) التاريخ الكبير للبخاري ٢/ ١٤٦، وأسد الغابة ١/ ٢٠٤، والتجريد ١/ ٤٦، والإصابة ١/ ٥١٧.

(^٤) ثقات ابن حبان ٣/ ٣٤، ومعرفة الصحابة لابن منده ١/ ٣٠٠، ولأبي نعيم ١/ ٣٧٨، وأسد الغابة ١/ ٢١١، والتجريد ١/ ٤٨، والإصابة ١/ ٥٣٦.

(^٥) في م: "رزين"، وفي حاشية خ: "صوابه: رزين"، وهو كذلك في معرفة الصحابة لابن منده وأسد الغابة، ووقع كذلك أيضًا في المؤتلف والمختلف للدارقطني ٢/ ١٠٩٥، وسيأتي في ترجمته في الكنى ٧/ ٣٩٥.

(^٦) في ي، ي ١: "عقيل"، وفي م: "عميث" وكذا صوبه في حاشية خ، ز، والذي في الكنى ٧/ ٣٩٥: "عميت" بالتاء لا بالثاء، والذي في المصادر بالوجهين التاء والثاء، وأثبتناه هنا "عقيب" اعتبارًا للنسخ الخطية، وفي حاشية خ، ز: "يقال: صوابه رزين بن عميل بن وداع بن الراع".

(^٧) بعده في غ: "عبد".

(^٨) في ي، ي ١، ز: "لماذة"، وفي خ: "نمازة"، وفي ف: "المارة"، وفي حاشية خ: =

Jilid 1 · hlm. cetak 375