الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

فلمَّا الْتَقَوُا انكَشَفُوا، فقال ثابتٌ وسالمٌ مولى أبي حُدَيفَةَ: ما هَكَذَا كُنّا نُقاتِلُ معَ رَسولِ اللهِ ﷺ، ثُمَّ حَفَر كلُّ واحِدٍ منهما له حفرةً، فثبتا وقاتلا حتَّى قُتلا، وعلى ثابِتٍ يومَئِذٍ دِرعٌ له نَفيسةٌ، فَمَرَّ به رَجُلٌ مِنَ المسلمين فأخَذَها، فبينا (^١) رَجُلٌ مِن المسلمين نايمٌ إذ أتاه ثابتٌ في منامه، فقال له: إنِّى أُوصِيك بوصية، فإيَّاك أن تقول: هذا حُلْمٌ فتُضَيِّعَه، إنِّى لمّا قُتِلتُ أمسِ مَرَّ بي رَجُلٌ مِن المسلمِين فَأَخَذَ دِرعِي، ومَنزِلُه في أقصى النَّاسِ، وعند خبائِه فَرَسٌ يَسْتَنُّ فِي طِوَلِهِ (^٢)، وقد كَفَأ على الدِّرع بُرمَةً، وفوق البرمةِ رَحْلٌ، فَأْتِ خالدًا فَمُرْهُ أَنْ يَبْعَثَ إلى درعِى فَيَأْخُذَها، وإذا قَدِمْتَ المدينة على خليفة رَسُولِ اللهِ ﷺ يعنى: أبا بكرٍ الصِّدِّيقَ رضي الله عنه - فقُل له: إِنَّ عَلَيَّ مِنَ الدِّينِ كَذا وكذا، وفُلانٌ مِن رَقِيقى عَتيقٌ وفلانٌ، فَأَتَى الرَّجُلُ خالدًا فَأَخْبَرَه، فبعَثَ إلى الدِّرع، فأتي بها، وحدَّثَ أبا بكر رضي الله عنه برُؤْياه، فأجاز وصِيَّته (^٣)، قَالَ: ولا نَعْلَمُ أحدًا أُجيزت وصِيَّتُه بعد موته (^٤) غير ثابِتِ بن قَيْسٍ رضي الله عنه (^٥).

_________

(^١) في هـ: "فبينما".

(^٢) استنَّ الفرس استنانا: أي: عدا لمرحه ونشاطه شوطا أو شوطين ولا راكب عليه، والطِّوَل: الحبل الطويل يشد أحد طرفيه في وتد أو غيره، والطرف الآخر في يد الفرس ليدور فيه ويرعى ولا يذهب لوجهه، النهاية ٢/ ٤١٠، ٤١١، ٣/ ١٤٥.

(^٣) بعده في ط، ز، م: "بعد موته".

(^٤) من هنا خرم كبير جدًّا في النسخة "ف" ينتهى قبل ترجمة سعد أبي زيد في ٦/ ٢٠٣، وهذه النسخة مرتبة ترتيبا ألفبائيا، وأول الموجود حسب ترتيب المصنف ترجمة طلحة بن عبيد الله في ٣/ ١٩٥.

(^٥) أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣٣٩٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٨١٣٤) من طريق هشام بن عمار به، وأخرجه البغوي في معجم الصحابة (٢٥١)، =

Jilid 2 · hlm. cetak 13