الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ت التركي

بني عَيْلانَ (^١) بنِ [جَاوةَ، عن أبيه، عن جُنادةَ بنِ جَرادٍ أَحدِ بني عَيْلَانَ ابنِ] (^٢) جَاوَةَ (^٣)، قال: أَتيتُ النَّبِيَّ ﷺ بإبلٍ قد وسَمتُها في أُنُفِها، فقال لى: "يا جُنادةُ، أمَا وجَدتَ فيها عَظْمًا تَسِمُه إلا في الوجهِ؟ أَمَا إنَّ أمامَكَ القِصاصَ"، قال: أمرُها إليك يا رسولَ اللهِ، قال: "ائْتِنِي منها بشيءٍ ليس عليه وسْمٌ"، فأتَيتُه بابنِ لَبونٍ (^٤) وحِقَّةٍ، فوضَعتُ المِيسَمَ حِيالَ العُنُقِ، فقال النَّبِيُّ ﷺ: "أَخِّرْ أَخِّرْ"، حتَّى بَلَغَ الفَخِذَ، فقالَ النَّبِيُّ ﷺ: "على بركةِ اللهِ"، فوسَمتُها في أفخاذِها، وكانَتْ صَدقَتُها حِقَّتَينِ (^٥).

* * *

_________

= شيوخ حُفاظ أئمة منهم أبو عبد الله العتواري وأبو بكر الخطيب والحسين بن علي الوحشي وجماعة رفعاء غيرهم". المؤتلف والمختلف للدارقطني ٤/ ١٨٧٤، وفيه وفي إسناد الحديث: قريع من بني غيلان بن جاوة.

(^١) في هـ، غ، م: "غيلان"، وفي حاشية ط: "غيلان في جميعه في نسختين".

(^٢) سقط من ي ١.

(^٣) فوقها في ط: "صح"، وفي حاشيتها: "جِئاوة لأبي علي"، وفي خ: "جنادة".

(^٤) ابن لبون: هو من الإبل ما أتى عليه سنتان ودخل في الثالثة، فصارت أمه لبونا، أي: ذات لبن، لأنها تكون قد حملت حملًا آخر ووضعته، النهاية ٤/ ٢٢٨.

(^٥) أخرجه ابن جرير في تهذيب الآثار (٦٦١ - مسند عبد الرحمن بن عوف)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (١٢٥٦)، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ١٥٥، والدارقطني في المؤتلف والمختلف ٤/ ١٨٧٤، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١٦٧٤) من طريق عمرو ابن علي به، ووقع عند ابن أبي عاصم: عُمر بن علي، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (٢١٧٩)، والبيهقي في السنن الكبير (١٣٣٩١) من طريق عون به.

Jilid 2 · hlm. cetak 131