السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم

بقوله: «إن المكثرين هم الأقلُّون يوم القيامة»، وفي رواية: «هم الأخسرون» (١) .

وفي لفظٍ: «هلك المُثرُون إلا من قال بالمال هكذا وهكذا -فحثى بين يديه وعن يمينه وعن شماله- وقليلٌ ما هم» (٢) .

وأيضًا فالناس مُختلفون، فمنهم من تُصلِحه الدنيا ويصلُح عليها، ولا يزدادُ بها إلا فضلًا وتواضعًا، كما نشاهده في أفرادٍ.

وقد كان قيس بن سعد الأنصاري -رضي الله عنهما- يقول: اللهم ارزقني مالًا وفِعالًا، فإنه لا يَصلح المالُ إلا بالفِعال، ولا الفِعالُ إلا بالمال، اللهم إنه لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه (٣) .

وهذا هو الذي قال فيه - ﷺ -: «إن الجود من شيمةِ أهل ذلك البيت» (٤) .

ويُروى عن الحسن والحسين أنهما قالا لعبد الله بن جعفر -رضي الله عنهم-: إنك قد أسرفت في بذل المال. فقال: بأبي أنتما وأمي، إن الله قد عوَّدني أن يتفضّل عليَّ، وعوّدتُه أن أتفضّل على عباده، فأخاف أن أقطعَ العادةَ فيقطع عني (٥) .

وقال المأمون لمحمد بن عباد المهلبي: أنت مِتلافٌ، فقال: مَنْعُ الجودِ سُوءُ الظنِّ بالمعبود (٦) .

وقال أكثم بن صيفي حكيم العرب: «ذلِّلوا أخلاقَكم للمطالِب، وقودوها للمحامل، وعلِّموها المكارم، ولا تقيموا على خُلقٍ تذمَّونه من غيركم، وصِلوا من

_________

(١) مضى تخريجه (ص ١٣٦) .

(٢) مضى تخريجه (ص ١٣٧) .

(٣) مضى تخريجه (ص ١٤١) .

(٤) مضى تخريجه (ص ١٤١) .

(٥) مضى تخريجه (ص ١٤٣) .

(٦) مضى تخريجه (ص ١٤٣) .

Jilid 1 · hlm. cetak 222