تفسير ابن كثير - ط ابن الجوزي

كانتْ بها عادٌ وجُرْهُم قبلهم … واللهُ من فوق العباد يُقيمها (^١)

وقال أبو قيس بن الأسلت الأنصاري المدني:

ومن صُنْعه يوم فيل الحُبُو … ش، إذ كل ما بَعَثُوه رَزْم

محاجنهم تحت أقرانه … وقد شَرَموا أنفه فانخرم

وقد جعلوا سوطه مغولًا … إذا يَمَّمُوه قَفَاه كُليم

فولى وأدبر أدراجه … وقد باء بالظلم من كان ثَمَّ

فأرسل من فوقهم حاصبًا … يَلُفهُم مثْلَ لَفّ القزُم

تحث على الصَّبر أحبارُهم … وَقَد تأجُوا كَثؤاج الغَنَم (^٢)

وقال أبو الصلت بن أبي ربيعة الثقفي، ويُروى لأُمية بن الصلت بن أبي ربيعة:

إن آيات رَبِّنا بَاقياتٌ … مَا يُمَاري فيهنَّ إلا الكفورُ

خُلِقَ الليلُ النَّهارُ فَكُلّ … مستبينٌ حسابُه مَقْدُورُ

ثم يجلو النَّهارَ ربٌّ رحيمٌ … بمهاة شُعَاعها منشورُ

حُبِسَ الفيلُ بالمُغمَّس حَتَّى … صار يَحْبُو، كأنه معقورُ

لازمًا حَلقُه الجرانَ كما قُطِّر … من ظَهْر كَبْكب مَحدُورُ

حَوله من مُلُوك كِندَة أَبطالُ … مَلاويثُ في الحُرُوب صُقُورُ

خَلَّفُوه ثم ابذَعرّوا جَميعًا، … كُلّهم عَظْمُ ساقه مَكْسُورُ

كُلّ دين يَومَ القِيَامَة عندَ الـ … ـلّه إلا دِينُ الحَنِيفَة بورُ (^٣)

وقد قدمنا في تفسير "سورة الفتح" أن رسول الله ﷺ لما أطلَّ يوم الحديبية على الثنيَّة التي تهبط به على قريش، بركت ناقته، فزجروها فألحَّت، فقالوا: خلأت القصواء؛ أي: حَرَنت. فقال رسول الله ﷺ: "ما خلأت القصواء، وما ذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل". ثم قال: "والذي نفسي بيده، لا يسألوني اليوم خطة يُعَظمون فيها حُرُمات الله، إلا أجبتهم إليها". ثم زجرها فقامت. والحديث من أفراد البخاري (^٤).

وفي الصحيحين أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة: "إن الله حبس عن مكة الفيل، وسَلَّط عليها رسوله والمؤمنين، وإنه قد عادت حُرمَتُها اليوم كحرمتها بالأمس، ألا فليبلغ الشاهد الغائب" (^٥).

آخر تفسير سورة "الفيل"، ولله الحمد والمنة.

_________

(^١) ينظر: السيرة النبوية لابن هشام ١/ ٥٧.

(^٢) المصدر السابق ١/ ٥٨.

(^٣) المصدر السابق ١/ ٦٠.

(^٤) تقدم تخريجه في تفسير سورة الفتح آية ٢٦.

(^٥) أخرجه الشيخان من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (صحيح البخاري، العلم، باب كتابة العلم ح ١١٢؛ وصحيح مسلم، الحج، باب تحريم مكة ح ١٣٥٥).

Jilid 7 · hlm. cetak 659