الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

قوم: معطوفة على الضمير المنصوب الكاف في أراك وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.

• فِي ضَلالٍ مُبِينٍ: في ضلال: جار ومجرور متعلق بحال محذوف أي:

ضالّين أو بعيدين عن الحق. مبين: صفة لضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.

[سورة الأنعام (٦): آية ٧٥]

وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ (٧٥)

• وَكَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ: الواو: اعتراضية. والجملة: معترض بها بين المعطوف والمعطوف عليه. والمعنى: ومثل ذلك التعريف والتبصير نعرف ابراهيم ونبصره ملكوت السموات والأرض. كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. نري: حكاية حال ماضية. فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نُرِي» في محل رفع خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون الكاف في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف يفسره المذكور أي: نري مثل ذلك ابراهيم. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة.

• مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة والتاء في ملكوت للمبالغة. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض:

معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.

• وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ: الواو: عاطفة. ليكون: اللام للتعليل وهي حرف جر. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.

من الموقنين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و«أن» المضمرة

Jilid 3 · hlm. cetak 257