الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل

يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الله سبحانه. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها.

• ﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ﴾: معطوفة بالواو على «يضل من يشاء» وتعرب اعرابها وعلامة رفع «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل.

• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز: خبر «هو» مرفوع بالضمة.

الحكيم: صفة-نعت-للعزيز. أو خبر ثان للمبتدإ أي خبر بعد خبر مرفوع بالضمة.

[سورة إبراهيم (١٤): آية ٥] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيّامِ اللهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبّارٍ شَكُورٍ (٥)

• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى﴾: اللام لام الابتداء والتوكيد وواقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.

• ﴿بِآياتِنا﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «موسى» و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي بجميع معجزاته.

• ﴿أَنْ أَخْرِجْ﴾: أن: تفسيرية لأنها مسبوقة بجملة فيها معنى الفعل لأن الإرسال فيه معنى القول بتقدير أرسلناه وقلنا له أخرج ويجوز أن تكون مصدرية ناصبة للفعل لأن الغرض وصلها بما يؤول معها أي بأن أخرج. أخرج:

فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.

و«أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف مقدر والجار والمجرور متعلق بأرسلنا. هذا في حالة اعراب أن ناصبة مصدرية. وجملة «أخرج» صلة «أن» لا محل لها وأن أعربت تفسيرية فلا محل لها من الإعراب.

Jilid 6 · hlm. cetak 9