العدة في إعراب العمدة

الحديث الرّابِع:

[٢٣٠]: عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ: "أُنْزِلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى. فَفَعَلْنَاهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - ﷺ -، وَلَمْ يَنْزِلْ قُرْآنٌ يُحَرِّمُهَا، وَلمْ يَنْهَ عَنْهَا حَتَّى مَاتَ. قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ" (١). (٢)

وَلِمُسْلِمٍ: "نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتعَةِ - يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ - وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -، ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ - حَتَّى مَاتَ" (٣). وَلَهُمَا بِمَعْنَاهُ.

_________

قوله: "قَالَ: أُنزِلَت": في محلّ رَفْع بالفِعْل الذي تعَلّق به حَرْف الجر، أي: "ورُوي عَن عِمران بن حصين أنّه قَالَ". وجملة "أُنزِلَت" معمُولُ القَوْل. و"آيَة" مفْعُول لما لم يُسَمّ فَاعِله لـ "أُنزِلَت".

قوله: "في كتابِ الله": يعني: "لم ينزل هَذَا الحُكْم إلّا مُتَواترًا ثابتًا في كتابِ الله"؛ فيتعَلّق حَرْف الجر بـ "أُنزِلَت".

قوله: "ففَعلنَاهَا": بمَعنى أنّها لم تُنسَخ، والعَامِلُ في "مَع": "فَعَلنَاهَا". والمعيّة هُنا تحتمل وَجْهَين: الموافَقَة في الفِعْل، أو الموافَقَة في الزّمَن وإن لم يفعَلها النبي - ﷺ - معهم، بل فَعَلوها في حَضْرته. ويحتمل أنْ [تكُون "مَع"] (٤) في محلّ حَال، أي:

_________

(١) رواه البخاري (٤٥١٨) في التسفير، (١٥٧١) في الحج.

(٢) بعدها زيادة موجودة بكُل نُسَخ "العُمدة" التي بين أيدينا بعد قوله: "قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ"، وهي قوله: "قَالَ الْبُخَارِيُّ: يُقَالُ: إنَّهُ عُمَرُ"، وسيشير ابن فرحون لرواية البخاري. وراجع: العمدة (ط الثقافة، ص ١٦٣)، والعمدة (ط المعارف، ص ١١٧)، وإحكام الأحكام (٢/ ٧٩)، والإعلام لابن الملقن (٦/ ٢٦٦)، وتيسير العلام للبسام (ص ٤٠٣).

(٣) رواه مسلم (١٢٢٦) (١٧٢) في الحج.

(٤) غير واضحة بالأصل. والمثبت من (ب).

Jilid 2 · hlm. cetak 564