العدة في إعراب العمدة

باب الهَدْي

الحديث الأوّل:

[٢٣١]: عَنْ عَائِشَةَ - رضي الله عنها - قَالَتْ: "فتَلْتُ قَلائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ - ﷺ -، ثُمَّ [أَشْعَرهَا] (١)، وَقَلَّدَهَا - أَوْ قَلَّدْتُهَا - ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إلَى الْبَيْتِ. وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ، فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَيْءٌ كَانَ لَهُ حِلًّا" (٢).

قوله: "فتلتُ قَلائِد": أي: "أنها قَالَت. . .". وجملة "فتَلتُ" معْمُولَة للقَول. و"قَلائِد": جمعُ "قِلادَة"، وهو لا ينصرف؛ لأنّه على صيغة مُنتهى الجموع، وبالإضَافة انصَرَف (٣).

و"الهَدْي": "اسمٌ لما يُهْدَى للحَرَم"، يخَفّف ويُثَقّل؛ يُقَال: "هَدْي" و"هَدِيّ"، كـ "فَلْس" و"عَلِيّ". (٤)

قَالَ الجوهري: [الوَاحِدة] (٥): "هَدْيَة" و"هَدِيّة" بسكُون "الدّال" وكَسرها. (٦)

قَال ابنُ عَطيّة: يحتمل أنْ يكُون "الهَدْي" مَصْدرًا يُسَمّى به، كـ "الرّهْن" ونحوه؛ فيقَع للأَفرَاد والجَمْع. وقَالَ أبو عَمرو بن العَلاء: لا أعْرِفُ لهذه اللفظَة

_________

(١) في بعض نُسَخ العُمدة: "أشعرتها".

(٢) رواه البخاري (١٦٩٩) في الحج، ومسلم (١٣٢١) (٣٦٢) في الحج.

(٣) انظر: الكتاب (١/ ٢٢)، (٣/ ٢٢١)، شرح الكافية الشافية (١/ ١٧٩)، أسرار العربية (ص ٥٥، ٢٢٥)، اللباب في علل البناء والإعراب (١/ ٧٢، ٥٢١)، شرح التسهيل (١/ ٤١)، شرح القطر (ص ٥٢)، المفصل (ص ٣٥)، شرح المفصل (١/ ١٦٦)، (٣/ ١٤٧)، الهمع (١/ ٩٢)، النحو المصفى (ص ٤٧).

(٤) انظر: الإعلام لابن الملقن (٦/ ٢٦٩)، الصحاح للجوهري (٦/ ٢٥٣٣)، المصباح (٢/ ٦٣٦)، مختار الصحاح (ص ٣٢٥).

(٥) بالأصل: "الواحد". والمثبت من (ب).

(٦) انظر: الصّحاح للجوهري (٦/ ٢٥٣٣).

Jilid 2 · hlm. cetak 568