العدة في إعراب العمدة

وإلّا ففِعْلُها العَامِلُ فيها، وقد تقَدّم. و"وَجَد" تقَدّم الكَلامُ عليها في الثّاني من "باب الاستطابة"، وهي هُنا بمَعنى: "أصَاب".

و"الفَجْوَة": "الفُرْجَةُ بين الشّيئين". (١)

و"النّصّ": "غَايةُ [الشيء] (٢) وأقْصَاه"، ثم سُمّي به ضَرْبٌ من السّير، قاله ابنُ الأثير. (٣)

الحدِيث الخَامِس:

[٢٤١]: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عمر: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -ﷺ- وَقَفَ في حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَجَعَلُوا يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ: لَمْ أَشْعُرْ فَحَلَقْتُ قَبْلَ أَنْ أَذْبَحَ؟ فقَالَ: "اذْبَحْ وَلا حَرَجَ". وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: لَمْ أَشْعُرْ فَنَحَرْتُ قَبْلَ أَنْ أَرْمِيَ؟ فقَالَ: "ارْمِ وَلا حَرَجَ". فَمَا سُئِلَ يَوْمَئِذٍ عَنْ شَيْءٍ قُدِّمَ وَلا أُخِّرَ إلَّا قَالَ: "افْعَلْ وَلا حَرَجَ" (٤).

قَالَ الشّيخُ تقيّ الدِّين: "الشّعور": "العِلْم"، وأصله من المشَاعر، وهي الحوَاسّ؛ فكأنه يستند إلى الحواسّ. انتهى. (٥)

قوله: "أنّ رَسُولَ اللَّه -ﷺ-": فُتِحَت "أنّ" لأنّها في موضِع القَائم مَقَام فَاعِل مُتعَلّق حَرْف الجرّ.

وجملة "وَقَفَ" في مَوضِع خَبر "أنّ". قالَ ابنُ الأثير: يُقَال: "وَقَفْتُهُ"، فَـ "أوَقَفَ" و"اتَّقَفَ"، أصلُه: "اوتَقَفَ"، "افتَعَل"، من "الوقوف". (٦)

_________

(١) انظر: المصباح المنير (٢/ ٤٦٣).

(٢) بالنسخ: "السير". والمثبت من المصادر.

(٣) انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٦٤)، لسان العَرب (٧/ ٩٨).

(٤) رواه البخاري (١٧٣٦) في الحج، ومسلم (١٧٣٦) في الحج.

(٥) انظر: إحكام الأحكام (٢/ ٩١).

(٦) انظر: النهاية لابن الأثير (٥/ ٢١٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 598