تفسير ابن كثير - ط أولاد الشيخ

وفيهما (^٣٢٤) عن النبى ﷺ أنه قال: "ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة، ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم؛ رجل على فضل ماء بالفلاة يمنعه ابن السبيل". وذكر [الحديث بتمامه] [١].

وفي مسند الإِمام أحمد (^٣٢٥) من حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، مرفوعًا: "من منع فضل الماء وفضل الكلأ منعه الله فضله يوم القيامة".

وقال ابن أبي حاتم (^٣٢٦): حَدَّثَنَا الحسين بن محمد بن شيبة [٢] الواسطي، حَدَّثَنَا أبو أحمد، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عائشة قالت: ما أخذ على النساء من الكبائر. قال ابن أبي حاتم: يعني قوله تعالى: ﴿عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ﴾ الآية.

وقال ابن جرير (^٣٢٧): حدثني يعقوب بن إبراهيم، حَدَّثَنَا ابن علية، حَدَّثَنَا زياد بن مخراق، عن معاوية بن قرة، قال أتينا [٣] أنس بن مالك، فكان فيما حَدَّثَنَا قال: لم أر مثل الذي بلغنا عن

_________

= وابن ماجة (٢٤٧٨) من حديث أبى هريرة رضي الله عنه.

(^٣٢٤) - أخرجه البخارى، كتاب المساقاة، باب: إثم من منع ابن السبيل من الماء (٢٣٥٨)، ومسلم، كتاب الإيمان باب: بيان غلظ تحريم إسبال الإزار (١٧٣، ١٧٤) (١٠٨) وكذا أخرجه أبو داود (٣٤٧٤، ٣٤٧٥)، والترمذى (١٥٩٥)، والنسائى (٧/ ٢٤٦)، وابن ماجة (٢٢٠٧، ٢٨٧٠) وأحمد (٢/ ٢٥٣ وفى غير موضع) من حديث أبى هريرة رضي الله عنه.

(^٣٢٥) - " المسند" (٢/ ١٧٩) ثنا إسماعيل وفى (٢/ ٢٢١) ثنا عفان، قال: ثنا حماد بن سلمة، كلاهما (إسماعيل وحماد) عن ليث بن أبى سليم عن عمرو بن شعيب به، وليث ضعيف لاختلاطه لكن تابعه الأعمش؛ قال ابن حجر فى "التلخيص الكبير" (٣/ ٧٦): "رواه الطبرانى فى "الصغير" من حديث الأعمش عن عمرو بن شعيب، وقال: لم يرو الأعمش عن عمرو غيره" وله طريق آخر أخرجه أحمد (٢/ ١٨٣) ثنا أبو النضر، ثنا محمد - يعنى ابن راشد - عن سليمان بن موسى أن عبد الله بن عمرو كتب إلى عامل له … فذكر الحديث، وذكره من هذه الطريق الهيثمى فى "المجمع" (٤/ ١٢٧) وقال: "رواه أحمد وفيه محمد بن راشد الخزاعى وهو ثقة وقد ضعفه بعضهم" ثم إنه منقطع بين سليمان بن موسى وابن عمرو، لكن حسنه الألبانى بمجموع الطريقين وذكر له شاهدًا من حديث أبى هريرة، فراجع "الصحيحة" (٣/ ١٤٢٢).

(^٣٢٦) - تفسير ابن أبى حاتم (٣/ ٥٢١٨) وإسناده صحيح لولا عنعنة الأعمش، وذكره السيوطى فى "الدر المنثور" (٣/ ٢٦٤) وزاد نسبته إلى ابن مردويه.

(^٣٢٧) - تفسير ابن جرير (٨/ ٩٢٣١) وقد تقدم تخريجه هنا برقم (٢٨٠).

_________

[١]- ما بين المعكوفتين في ت: "تمام الحديث".

[٢]- في ت: "شنبة".

[٣]- في ت: "أتيت".

Jilid 3 · hlm. cetak 471