Maktabahالبلاغة
دلائل الإعجاز بين أبي سعيد السيرافي والجرجاني
حسن إسماعيل عبد الرازق (w. 1429 H)
Mulai membaca183 halaman
الكتاب: دلائل الإعجاز بين أبي سعيد السيرافي والجرجاني المؤلف: حسن بن إسماعيل بن حسن بن عبد الرازق الجناجيُ رئيس قسم البلاغة بجامعة الأزهر (ت ١٤٢٩ هـ) الناشر: دار الطباعة المحمدية القاهرة - مصر الطبعة: الأولى، ١٤١١ هـ - ١٩٩١ م عدد الصفحات: ١٨٣ أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمةhlm. 3
- دليل الكتابhlm. 9
- التمهيدhlm. 10
- (أ) أبو سعيد السيرافي ومتى بن يونسhlm. 11
- أما أبو سعيد السيرافي: فهو: أبوسعيد، الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوي،hlm. 11
- ومن تلاميذهhlm. 12
- ومن مؤلفات أبى سعيد السيرافيhlm. 13
- وأما متى بن يونس: فهو: أبو بشر متى بن يونس، أو يونان القنائى، نسبة إلى ديرقنا"hlm. 15
- ومن أساتذتهhlm. 15
- (ب) عبد الجبار: وعبد القاهرhlm. 17
- أما عبد الجبار، فهو أبو الحسن عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار ابن أحمد بن الخليل بن عبد الله الهمذانى الأسد أبادىhlm. 17
- وكان سبب توليه القضاءhlm. 17
- ومن تلاميذهhlm. 18
- ومن آثارهhlm. 18
- وأما عبد القاهرhlm. 20
- وأما عبد القاهر: فيذكر المؤرخون أنه: أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد الجرجاني، وأنه من أصل فارسي، ولا يزيدون على سلسلة نسبه جدا آخر جده محمدhlm. 20
- وأما لماذا أسقط الثعالبي ذكر أبيه (عبد الرحمن)hlm. 21
- ومن آثار عبد القاهر.hlm. 24
- (جـ) دلائل الإعجاز قبل عبد القاهر الجرجانيhlm. 27
- وقد بين -في هذا الكتاب- أن الأشاعرة -وغيرهم- ذكروا من وجوه الإعجاز ثلاثة هيhlm. 37
- الذي يشتمل عليه بديع نظمه المتضمن للإعجاز وجوهhlm. 37
- ثم جعل المعاني على ضربينhlm. 41
- أما المعتزلة: - وهم الذين كانوا يرجعون دلائل الإعجاز، إلى جزالته للفظ وحسن المعنىhlm. 45
- القسم الأول: منابع الدلائل في مناظرة أبي سعيدhlm. 57
- ١ - الفارق الزمني بين "الأسرار" و"البلاغة"hlm. 58
- أولا: الملابسات التي أحاطت بتأليف الكتابينhlm. 58
- ثانيا: التاريخ الحقيقي لتأليف كل من الكتابينhlm. 59
- ٢ - الدافع إلى تصنيف الدلائلhlm. 66
- ٣ - مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس حول المنطق والنحوhlm. 72
- ٤ - الأفكار التي تضمنتها المناظرةhlm. 90
- وهذه الدعوة تقوم على ما يأتيhlm. 90
- ويقوم رد أبي سعيد السيرفي على ما يليhlm. 90
- القسم الثاني: الأسس التي قامت عليها "الدلائل"hlm. 96
- ١ - الطائفة التي زهدت في "علم النحو"hlm. 97
- ويؤخذ مما سبق ما يليhlm. 103
- ٢ - صحيح الكلام من سقيمه يعرف بالنظمhlm. 110
- ٣ - المدخل إلى دلائل الإعجازhlm. 115
- ٤ - خطوات عملية النظمhlm. 120
- عبد القاهر قد تدرج بعملية النظم كما تدرج أبو سعيد السيرافي، وسار بها على هذ النحوhlm. 121
- أولا: لا تفاضيل بين كلمة وأخرى في الدلالة على المعنى قبل دخولهماhlm. 121
- ثانيا: ترتيب الألفاظ في النطق على حسب ترتيب المعاني في النفسhlm. 122
- ثالثا: لا نظم في الكلم حتى يعلق بعضها ببعض، ويبنى بعضها على بعضhlm. 124
- رابعا: المزية في النظم للمعنى وليست للفظhlm. 125
- خامسا: ثمرة النظم هي تصوير المعنى "نظرية البيان"hlm. 126
- والأشباه المقربةhlm. 128
- فالروادف الموضحةhlm. 128
- والاستعارة الممتعةhlm. 129
- فأما الكنايةhlm. 129
- وأما الاستعارةhlm. 130
- وأما المجازhlm. 130
- وأما التمثيلhlm. 131
- سادسا: نظرية النظمhlm. 134
- ٥ - تشبيه النظم بالنسجhlm. 151
- القسم الثالث: إثبات النظرية لأبي سعيد السيرافيhlm. 159
- (أ) دلائل الإعجاز شرح لمناظرة السيرافيhlm. 160
- (ب) الرد على من يثبت النظرية "لعبد الجبار".hlm. 163
- وقد تضمن هذا الرأي أمرينhlm. 163
- وأما أن عبد الجبار، كان يعلم أن المزية في معاني النحو وأحكامه، وأن ما قاله كان متضمنا لها، وأن ما قاله لم يكن سقطا منه، فإننا نوره الرد عليه فيما يليhlm. 164
- (جـ) حصيلة هذا البحثhlm. 170
- وأما أن عبد الجبار كان يعلم بأن المزية في (معاني النحو) وأحكامه، فإننا رد عليه بما يليhlm. 177
- يمكننا الآن أن نخرج من هذا البحث، بحقائق على درجة كبيرة من الأهمية في تاريخ البحث البلاغي، وهيhlm. 177
- أولا: أن مناظرة أبي سعيد السيرافي، كانت أساسا بني عليه البلاغيون نظريتي المعاني والبيانhlm. 178
- ثانيا: أن عبد القاهر - في الدلائل - قد رد على ابن سنان ما رآه - في سر الفصاحةhlm. 179
- ثالثا: أن مصلحات (النظم) أو (الفصاحة) و(البلاغة) لا تكاد تجد لها أثرا في "أسرار البلاغة" إذا استثنينا عنوان الكتاب!hlm. 179
- وأما سر عدم وجود مصطلحي: (الفصاحة) و(البلاغة) - في الأسرارhlm. 180
- رابعا: أن عبد القاهر - وهو يكتب الدلائل - قد أفاد من شرح أبي سعيد السيرافي لكتاب سيبويه، ورفض رأيا لأبي سعيد،hlm. 181
- المراجع والمصادرhlm. 182