Maktabahالبلاغة
من قضايا البلاغة والنقد عند عبد القادر الجرجاني
حسن إسماعيل عبد الرازق (w. 1429 H)
Mulai membaca274 halaman
الكتاب: من قضايا البلاغة والنقد عند عبد القادر الجرجاني المؤلف: حسن بن إسماعيل بن حسن بن عبد الرازق الجناجيُ رئيس قسم البلاغة بجامعة الأزهر (ت ١٤٢٩ هـ) عام النشر: ١٤٠٢ هـ - ١٩٨١ م عدد الصفحات: ٢٧١ أعده للشاملة: رابطة النساخ، تنفيذ (مركز النخب العلمية)، وبرعاية (أوقاف عبد الله بن تركي الضحيان الخيرية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Daftar isi
- مقدمةhlm. 4
- الفصل الأول (قضية النظم)hlm. 18
- المنابع التي أستقى منها عبد القاهر فكرة المنظمhlm. 19
- نظرية النظم عند عبد القاهر الجرجانيhlm. 49
- أولا: لا تفاضل بين كلمة وأخرى في الدلالة على المعنى قبل دخلوهما في نظم الكلامhlm. 52
- ثانيا: ترتيب الألفاظ في النطق على حسب ترتيب المعاني في النفسhlm. 54
- والدليل على ذلكhlm. 54
- أولا: أن الألفاظ لا تستحق من حيث هي ألفاظ أن تنظم على وجه دون وجه،hlm. 54
- ثانيا: أنه لو كان القصد بالنظم إلى اللفظ نفسه، دون أن يكون الغرض هو ترتيب المعاني في النفس ثم النطق بالألفاظ على حذوهاhlm. 54
- ثالثا: أن النظم الذي يتواصفه البلغاء وتتفاضل مراتب البلاغة من أجله صنعة يستعان عليها بالفكرة لا محالةhlm. 55
- رابعا: أن الألفاظ - كما يقولون - أوعية للمعاني، ولهذا فإنها تتبع المعاني في مواقعها،hlm. 55
- ثالثا: لا نظم في الكلم حتى يعلق بعضها ببعض وبيني بعضها على بعضhlm. 56
- رابعا: المزية في النظم للمعنى وليست للفظhlm. 57
- خامسا: ثمرة النظم هي: تصوير المعنىhlm. 59
- فأما الكنايةhlm. 59
- ثووم الضحىhlm. 60
- وأما المجازhlm. 60
- الفرق بين الاستعارة والتشبيه البليغhlm. 61
- وأما التمثيلhlm. 62
- سادسا: نظرية النظمhlm. 64
- في الخبرhlm. 65
- وفي الشرط والجزاءhlm. 65
- وفي الحالhlm. 65
- وينظر في الحروفhlm. 65
- وينظر في الجمل التي تسردhlm. 65
- سابعا: تفاوت درجات النظم بتفاوت صنعتهhlm. 73
- ولهذا فإن عبد القاهر الجرجاني قد وجد أن النظم يتفاوت بتفاوت الصنعة فنوفه إلى هذه الأنماطhlm. 74
- الأول: النمط العالي من النظمhlm. 74
- الثاني: النمط الأوسطhlm. 76
- الثالث: النمط الأدنىhlm. 77
- صنيع المتأخرين بنظرية النظمhlm. 79
- أولا: اللفظ والمعنىhlm. 80
- ثانيا: قيام علم المعاني على أساس نظرية النظمhlm. 84
- الفصل الثاني (قضية التقديم والتأخير)hlm. 88
- التقديم والتأخيرhlm. 89
- (أ) التقديم في الاستفهام بالهمزةhlm. 93
- (ب) التقديم في النفيhlm. 98
- (جـ) التقديم في الخبر المثبتhlm. 100
- المعنى ينقسم قسمينhlm. 101
- أحدهما: واضح جلىhlm. 101
- وثانيهما: ما يقصد به تكيد الحكم،hlm. 101
- من الكلام يجيء في كل مقام يحتاج إلى تأكيد الخبر وتقويته ومنهاhlm. 102
- (أ) ما سبق فيه إنكار منكر، كأن يقول الرجلhlm. 102
- (ب) ما اعترض فيه شكhlm. 103
- (جـ) في تكذيب مدعhlm. 103
- (د) فيما القياسhlm. 103
- (هـ) فيما يستغرب من الأمرhlm. 103
- (و) في الوعد والضمانhlm. 103
- (ي) في المدحhlm. 103
- (ز) في الفخرhlm. 104
- (د) مما يرى تقديمه كاللازم "مثل" و"غير"hlm. 106
- (هـ) تقديم النكرة على الفعل وتقديم الفعل عليهاhlm. 108
- الفصل الثالث «قضية التشبيه والتمثل»hlm. 112
- سر التفريق بينهماhlm. 113
- ولهذا بدا عبد القاهر الجرجاني حديثه عن التشبيه والتمثيل بالتفريق بينهما، وكان سبيله إلى هذا التفريق: أن جعل التشبيه ضربينhlm. 115
- أما الضرب الأول: فهو: تشبيه الشيء بالشيءhlm. 115
- وأما الضرب الثاني: فهو ما يكون التشبيه فيه محصلا بضرب من التأولhlm. 116
- مظاهر التمثيل: للتمثيل مظهرانhlm. 119
- أحدهما: أن يجئ المعنى ابتداء في صورة التمثيلhlm. 120
- وثانيهما: أن يجيء في أعقاب المعاني لإيضاحها وتقريرها في النفوسhlm. 120
- أسباب تأثير التمثيل في النفسhlm. 120
- أولهما: أن أنس النفوس موقوف على أن تخرجها من خفي إلى جلي كأن تنقلها عن العقل إلى الحسhlm. 120
- وثانيها: أن لتصور الشبه بين الشيء في غير جنسه وشكلهhlm. 123
- وثالثها: أنه يأتيك من الشيء الواحد بأشياء عدة، ويشتق من الأصل الواحد أغصاناhlm. 128
- التمثيل على حد الاستعارةhlm. 137
- نظرية البيان - في فكر عبد القاهر الجرجاني - مرت بمراحل ثلاثhlm. 139
- فالمرحلة الأولى: هي المرحلة التي بدأ فيها عبد القاهر يكبت في موضوعات "البيان"hlm. 139
- والمرحلة الثانية: هي المرحلة التي أستلهم فيها عبد القاهر - وهو يكتب دلائل الإعجازhlm. 140
- والمرحلة الثالثة: هي المرحلة التي وضحت لديه فيها ملامح النظرية كاملة،hlm. 140
- باب التمثيل - على حد الاستعارة - على حد تعبيره في الدلائل - أو الاستعارة التمثيلية - على حد تعبير المتأخريhlm. 144
- وأول هذه الأمثلة: أو الأمثال: قولهم (يضرب في حديد بارد)hlm. 144
- وثانيها: قولهم: (هو ينفخ في غير فحم)،hlm. 144
- وثالثها: قولهم (أخذ القوس باربها)hlm. 144
- ورابعا: قولهم: (وما زال يفتل منه في الذروة والغارب)hlm. 144
- وخامسها: (بلغني أنك تقدم رجلا وتؤخر أخرى، فإذا أتاك كتابي هذا فاعتمد على أيهما شئت والسلام).hlm. 145
- التفريق بين التشبيه البليغ والاستعارة "hlm. 148
- احدهما: أن تنزله منزله الشيء تذكره بأمر قد ثبت له،hlm. 148
- والثاني أن تجعل ذلك كالآمر الذي يحتاج إلى أن تعمل في إثباتهhlm. 148
- «الفصل الرابع» (قضية البديع)hlm. 151
- البديعhlm. 152
- منزلة البيع من البلاغةhlm. 163
- نظرة عبد القاهر الجرجاني إلى البديعhlm. 164
- البديع في نظر السكاكيhlm. 168
- البديع في نظر الخطيب القزوينيhlm. 170
- تقسيم محسنات البديعhlm. 172
- فمن المحسنات المعنويةhlm. 173
- ١) الطباقhlm. 173
- ويلحق بالطباق أمرانhlm. 180
- أولهما: أن يجمع بين معنيين لا يتنافيان في ذاتهماhlm. 180
- وثانيهما: ما يسمى إبهام التضادhlm. 181
- المقابلةhlm. 182
- بلاغة الطباق والمقابلةhlm. 185
- ٢) مراعاة النظيرhlm. 187
- (ومن مراعاة النظير) لون يسمى: تشابه الأطرافhlm. 189
- بلاغة مراعاة النظيرhlm. 191
- فأسلوب مراعاة النظير - وهو جمع أمر وما يناسبه لا بالتضادhlm. 191
- ٣) الارصاد أو التسهيمhlm. 192
- بلاغة الارصادhlm. 193
- ٤) المشاكلةhlm. 194
- ومن المشاكلة.hlm. 196
- بلاغة المشاكلةhlm. 197
- ٥) المزاوجةhlm. 198
- بلاغة المزاوجةhlm. 199
- ٦) العكس والتبديلhlm. 200
- وله وجوهhlm. 200
- أولا: أن يقع بين أحد طرفي جملة ما وأضيف إليهhlm. 200
- وثانيها: أن يقع بين متعلقي فعلين في جملتينhlm. 201
- وثالثها: أن يقع بين لفظين في طرفي جملتينhlm. 201
- بلاغة العكس والتبديلhlm. 202
- ٧) التوريةhlm. 203
- وهي نوعانhlm. 203
- أما المجردةhlm. 203
- وأما المرشحةhlm. 203
- بلاغة التوريةhlm. 208
- ٨) المبالغةhlm. 211
- وهي: أن يدعي لوصف بلوغه - في الشدة أو الضعف - حدا مستحيلا، أو مستبعدا. وتنقسم إلى ثلاثة أقسامhlm. 211
- القسم الأول: التبليغhlm. 211
- القسم الثاني: الإغراقhlm. 212
- والقسم الثالث: الغلوhlm. 213
- وإنما يقبل العلو في حالات ثلاثhlm. 214
- آراء العلماء في المبالغةhlm. 217
- للعلماء - في المبالغة - آراء ثلاثةhlm. 217
- الرأي الأول: أن المبالغة مقبولة مطلقا،hlm. 217
- الرأي الثاني: أن المبالغة مردودة مطلقاhlm. 218
- والرأي الثالث: أن المبالغة إذا كانت تبليغا،hlm. 219
- ٩) حسن التعليلhlm. 219
- والوصف غير الثابت: أما أن يكون ممكنا، وإما أن يكون غير ممكن، فكانت الأقسام أربعة على النحو التاليhlm. 220
- القسم الأول: وهو حسن التعليل للوصف الثابت التي لا تظهر له علة في العادة.hlm. 220
- القسم الثاني: وهو حسن التعليل للوصف الثابت الذي تظهر له في - العادة - علة غير المذكورة.hlm. 222
- القسم الثالث: وهو: حسن التعليل للوصف غير الثابت الذي أريد إثباته، وكان ممكنا.hlm. 225
- القسم الرابع: وهو حسن التعليل للوصف غير الثابت الذي أريد إثباته، وكان غير ممكن!hlm. 226
- ما يلحق بحسن التعليلhlm. 227
- بلاغة حسن التعليلhlm. 228
- ١٠) تأكيد المدح بما يشبه الذمhlm. 230
- الضرب الأول: وهو أفضلها: أن يستثني من صفة ذم منفية عن الشيء صفة مدح بتقدير دخولها فيها،hlm. 230
- والضرب الثاني: أن يثبت لشيء صفة مدح، ويعقبها بأداة استثناء تليها صفة مدح أخرىhlm. 233
- والضرب الثالث: وهو أن يؤتى بمستثنى فيه معنى المدح معمول لفصل فيه معنى الذم، فيتفرغ للعمل فيهhlm. 234
- ١١) تأكيد الذم بما يشبه المدحhlm. 234
- فإذا هو ذم مؤكد. وهو ضربانhlm. 235
- أحدهما: أن يستثنى من صفة مدح منفية عن الشيء صفة ذم بتقدير دخولها فيها،hlm. 235
- وثانيهما: أن يثبت للشيء صفة ذم، ويعقبها أداة استثناء تليها صفة ذم أخرى له،hlm. 235
- مواضع التأنق في الكلامhlm. 237
- الموضع الأول: الابتداء، ويسمونه (حسن الابتداء)،hlm. 237
- قبح الابتداءhlm. 240
- براعة الاستهلالhlm. 243
- والموضع الثاني: التخلصhlm. 244
- الاقتضابhlm. 246
- والموضع الثالث: الانتهاء، لأنه آخر ما يعيه السمع ويرتسم في النفس ويسمونه: (حسن الانتهاء)hlm. 248
- ومن المحسنات اللفظيةhlm. 249
- ١) الجناسhlm. 249
- فأما الجناس التامhlm. 250
- أ- فالمماثلhlm. 250
- ب- والمستوفيhlm. 251
- جـ- والمركبhlm. 252
- وأما الجناس غير التامhlm. 255
- وله بحسب حالات الاختلاف - أربع حالاتhlm. 255
- الحالة الأولى: الاختلاف في نوع الحروفhlm. 255
- والحالة الثانية: وهي حالة الاختلاف في عدد الحروفhlm. 257
- والحالة الثالثة: هي حالة الاختلاف في هيئة الحروفhlm. 259
- والحالة الرابعة: حالة الاختلاف في ترتيب الحروفhlm. 260
- بلاغة الجناسhlm. 262
- ٢) السجعhlm. 265
- وللسجع أنواع ثلاثة هيhlm. 265
- فأما المطرفhlm. 265
- وأما المرصعhlm. 266
- وأما المتوازيhlm. 266
- بلاغة السجعhlm. 269
- "مراجع البحث ومصادره"hlm. 272