آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

والقَدَرُ: القضاءُ والحُكم وهو ما يُقَدِّره الله عز وجل من القضاء ويحكم به من الأمور، قال الله عز وجل: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (١)﴾ (^١) أي الحكم ... وفي الحديث ذكر ليلة القدر، وهي الليلة التي تقدر فيها الأرزاق" (^٢).

والقَدَر والقَدْر بسكون الدال وفتحها، قال صاحب اللسان: "قال اللحياني: القَدَرُ الاسم والقَدْرُ المصدر" (^٣).

قال القرطبي: القَدَر: مصدر قَدَرْتُ الشيءَ خفيفة الدال أَقْدِرُه وأَقْدُرُه قَدْرًا وقَدَرًا إذا أحطْتَ بمقداره ويقال فيه: قدَّرْتُ أُقدِّرُ تقديرًا مشدّد الدال للتضعيف" (^٤).

"وهناك تلازم بين القضاء والقدر بحيث إن أحدهما لا ينفك عن الآخر" (^٥).

قال الخطابي: "وجماع القول في هذا الباب أنهما أمران لا ينفك أحدهما عن الآخر؛ لأن أحدهما بمنزلة الأساس والآخر بمنزلة البناء، فمن رام الفصل بينها، فقد رام هدم البناء ونقضه" (^٦).

(ب) تعريفه شرعًا:

اختلفت عبارات السلف في تعريف القدر، وهي تدل على تقدير

_________

= الأعظم" و"شواذ اللغة" وغيرها توفي سنة (٤٥٨ هـ) سير أعلام النبلاء (١٨/ ١٤٤)، الديباج المذهب ص (٢٩٩).

(^١) سورة القدر، الآية: ١.

(^٢) لسان العرب (٥/ ٧٤).

(^٣) لسان العرب (٥/ ٧٤).

(^٤) المفهم (١/ ١٣٢).

(^٥) انظر القضاء والقدر لعبد الرحمن المحمود ص (٤٤).

(^٦) معالم السنن (٤/ ٢٩٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 220