آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

أن إرادة الله تسمى عزمًا لعدم الإذن في ذلك" (^١).

وقال المازري عند قول مسلم "عزم الله لي": "لا يظن بمسلم أنه أراد لو عزم الله لي عليه لأن إرادة الله سبحانه لا تسمى عزمًا ولعله أراد سهل لي سبيل العزم، أو خلق في قدرة عليه" (^٢).

وقد جاء هذا اللفظ في قول أم سلمة - رضي الله عنها - في صحيح مسلم قالت: " .. فلما توفي أبوسلمة قلت: من خير من أبي سلمة صاحب رسول الله - ﷺ -، ثم عزم الله لي فقلتها (^٣). قالت: فتزوجت رسول الله - ﷺ -" (^٤).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وهل يجوز وصفه بالعزم؟ فيه قولان: أحدهما: المنع كقول القاضي أبي بكر والقاضي أبي يعلى. والثاني: الجواز وهو أصح فقد قرأ جماعة من السلف ﴿فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ﴾ (^٥) بالضم، وفي الحديث الصحيح من حديث أم سلمة: "ثم عزم الله لي"، وكذلك في خطبة مسلم: "فعزم لي" (^٦).

والعزم في حق المخلوقين عقد القلب على إمضاء الأمر، ولا نقول في حق الله كيف؟ بل نثبته على وجه يليق بجلاله وعظمته ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ

_________

(^١) المفهم (٢/ ٥٧).

(^٢) المعلم (١/ ١٨٢).

(^٣) أي قالت: اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرًا منها، لقوله عليه الصلاة والسلام: "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيرًا منها: إلَّا أخلف الله له خيرًا منها" وهو نفس الحديث المخرج بعده.

(^٤) رواه مسلم في كتاب الجنائز باب ما يقال عند المصيبة ح (٩١٨) (٦/ ٤٧٦).

(^٥) سورة آل عمران، آية: ١٥٩.

(^٦) الفتاوى (١٦/ ٣٠٣).

Jilid 1 · hlm. cetak 477