آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

إثبات اليمين عن ظاهرها إلى تأويلات باطلة.

قال القرطبي عند شرحه لقوله - عليه السلام -: "عن يمين الرحمن"، "قال ابن عرفة (^١): يقال: أتاه عن يمين: إذا أتاه من الجهة المحمودة. قال المفسرون في قوله تعالى: ﴿وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)﴾ (^٢) أي: أصحاب المنزلة الرفيعة وقيل غير هذا في الآية.

... وقد توسعت العرب في اليمين فأطلقوه ولا يريدون به يمين الجارحة بل الجهة المحمودة والظفر بالخصلة الشريفة المقصودة، كما قال شاعرهم:

إذا ما رايةُ رُفعتْ لمجدٍ ... تلقَّاها عَرَابةُ باليمين (^٣)

والمجد: الشرف، ورايته عبارة عما يظهر من خصاله، وهما معنويان، فاليمين التي تُتلقى به تلك الراية معنوي لا محسوس، فأشبه ما يحمل عليه اليمين في هذا الحديث ما قاله ابن عرفة" (^٤).

وعند قوله - ﷺ -: "يمين الله ملأى" قال: "نسبة اليمين إلى الله تعالى نسبة مجازية توسعية عبر بها عن كثرة العطاء والقدرة عليه، وحمل على هذه الاستعارة عادة التخاطب وحصول التفاهم" (^٥).

وقال المازري في شرح هذا الحديث: "هذا مما يتأول لأن اليمين التي هي جارحة إنما كانت يمينًا بنسبتها إلى الشمال فلا يوصف بها

_________

(^١) أبو الحسن علي بن محمد الجرجاني الحناطي المعلم توفي في حدود سنة (٤٢٠ هـ). سير أعلام النبلاء (٢١٧/ ٤٢١).

(^٢) سورة الواقعة، آية: ٢٧.

(^٣) البيت للشاعر المخضرم الشماخ بن ضرار الذبياني انظر: ديوان الشماخ ص (٣٣٦).

(^٤) المفهم (٤/ ٢٢) وانظر: (٣/ ٦٠).

(^٥) المفهم (٣/ ٣٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 532