آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

بحقيقته" (^١).

والرسول -ﷺ- لم يَعْلَم بحقيقة ابن صياد هل هو الدجال أم لا؟ .

ولذا قال: -ﷺ- لعمر حينما استأذنه في قتل ابن صياد: "إن يكنه فلن

تسلط عليه، وإن لم يكنه فلاخير لك في قتله" (^٢).

قال القرطبي: "هذا يدل على أن النبي -ﷺ- لم يتضح له شيء من أمر

كونه هو الدجال أم لا؟ وليس هذا نقصًا في حق النبي -ﷺ-؛ لأنه لم يكن

يعلم إلَّا ما علمه الله، وهذا مما لم يعلمه الله تعالى به، ولا هو مما تُرهِق

إلى علمه حاجة لا شرعية ولا عادية ولا مصلحية، ولعل الله تعالى قد علم

في إخفائه مصلحة فأخفاه، والذي يجب الإيمان به: أنه لابد من خروج

الدجال يدعى الإلهية، وأنه كذاب أعور كما جاء في الأحاديث الصحيحة

الكثيرة التي قد حصلت لمن عاناها العلم القطعي بذلك (^٣).

من ينجو من فتنته:

الذي ينجو من فتنة الدجال هو الذي صدق في إيمانه وتوكله على

الله سبحانه، قال القرطبي: "لا شك في أن من صح إسلامه في ذلك

الوقت أنه يكفى تلك الفتن ... قال تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ (^٤) أي: كافيه مشقة ما توكل عليه فيه، وموصله إلى ما يصلحه منه، ومع هذا فقد أرشد النبي -ﷺ- إلى ما يقرؤه على الدجال فيؤمن من

فتنته وذلك عشر آيات من أول سورة الكهف أو آخرها على اختلاف في

ذلك، والاحتياط والحزم يقتضي أن يقرأ عشرًا من أولها، وعشرًا من

_________

(^١) انظر: المفهم (٧/ ٢٦٢، ٢٧٠، ٢٧٢).

(^٢) هو جزء من الحديث الذي سبق تخريجه في تحذير النبي -ﷺ- من الدجال ص (٧٧٦).

(^٣) المفهم (٧/ ٢٦٥).

(^٤) سورة الطلاق، الآية: ٣.

Jilid 1 · hlm. cetak 780