آراء القرطبي والمازري الاعتقادية

بدابة، وهذا خروج عن عادة الفصحاء، وعن تعظيم العلماء (^١)، وليس ذلك دأب العقلاء، فالأولى ما قاله أهل التفسير، وأما كيفية صفتها وخلقتها، وبماذا تكلمهم فالله أعلم بذلك" (^٢).

وأحسن القرطبي في رده للأقوال التي لا دليل عليها إذ أمور الغيب لا تحكم فيها العقول.

٩ - النار التي تحشر الناس:

وهي آخر أشراط الساعة وهي نار تخرج من اليمن من "قعر عدن" تسوق الناس إلى محشرهم. قال -ﷺ-: في بيان الآيات العشر التي تكون قبل الساعة: "وآخر ذلك نارٌ تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم".

قال القرطبي "قوله: "آخر ذلك النار تخرج من اليمن" وقال فيما تقدم: "من قعر عدن" (^٣) وقال في رواية: "من أرض الحجاز" قال القاضي: فلعلهما ناران تجتمعان لحشر الناس، أو يكون ابتداء خروجها من اليمن وظهورها من الحجاز" (^٤).

وأما كيفية حشرها للناس فقد قال -ﷺ-: "يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين، واثنان على بعير وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير، وتحشُر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل

_________

(^١) وقد نقل القرطبي المفسر هذا الكلام عن شيخه ولم ينسبه إليه (التذكرة ص ٧٨٦)، ولذا نقله المتأخرون عنه ونسبوه إليه، ورأيت من هذا شيئًا كثيرًا في مسائل العقيدة، فلشهرة القرطبي المفسر التي فاق بها شيخه وانتشار تفسيره خصوصًا عند المتأخرين وبقاء تراث شيخه العلمي رهن الحبس طوال هذه القرون أدَّى إلى نسبة كثير من أقوال أبي العباس إلى تلميذه أبي عبد الله، والله يؤتي فضله من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

(^٢) المفهم (٧/ ٢٤٠)، وانظر: (٧/ ٢٤٢).

(^٣) وهو من بعض ألفاظ الحديث السابق.

(^٤) المفهم (٧/ ٢٤١).

Jilid 1 · hlm. cetak 793