طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

٧٨ - أحمدُ بنُ هِشَامٍ، (^١) نَقَلَ عن إمَامِنَا أشْيَاءً؛ منها: قال (^٢): سألتُ

_________

= يقولُ: لا نبالِي أن تكونَ عِدَةً مُؤَخرَةً بَعِيْدَةً لا يُرتَجَى اقتِضَاؤُهَا، وقال الرَّاعي النُّمَيْرِيُّ

[ديوانه: ١٤٥]:

طَلَبْنَ مَزَارَهُ فَأَصَبْنَ مِنْهُ … عَطَاء لَمْ يَكُنْ عِدَةً ضِمَارَا

وقالَ الرَّاجِزُ -يَذُمُّ رَجُلًا-:

* وعَيْنُهُ كَالكَالِئِ الضِّمَارِ*

[عَيْنُهُ] يعني: حاضِرُهُ وشَاهِدُهُ، يَقُوْلُ: فالحَاضِرُ من عَطِيَّتِهِ كالغائبِ الَّذِي لا يُرجَى. وقال أَعْشَى بَكْرٍ [ديوانه: ٣٣]:

أَرَنَا إذَا أضْمِرَتْكَ البِلَادُ … نُجْفَى وتُقْطَعُ فِيْنَا الرَّحِمْ

يعني: إذَا طالت غَيْبَتُكَ عن البِلَادِ، ولم تُرْجَ أَوْبَتكَ". فهذا مَعنى قولِ الإمامِ أحمدَ: "المالُ الضِّمَارُ: الَّذِي أُيِسَ منه".

يُراجع: تفسير غَريب الموطَّأ لابن حَبِيْبٍ (١/ ٢٧٦) والنَّصُّ له، وغريب الحَدِيْثِ لأبي عُبَيْدٍ (٤/ ٤١٧)، والفَائِقُ (٢/ ٣٤٨)، والنِّهاية (٣/ ١٠٠)، والصِّحاح، واللِّسان، والتَّاج: "ضمر" و(كلأ).

(^١) ابنُ هِشَامٍ؟ (؟ -؟)

أخبارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٢٧)، ومختصر النَّابُلُسِيِّ (٤٧)، والمقصد الأرشد (١/ ٢٠٤)، والمنهج الأحمد (٢/ ٦٥)، ومختصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧٤).

كذا جاء في الأصول، وفي أصل "مختصر النَّابُلُسِيُّ". وفي "المقصد الأرشد" و" المنهج الأحمد": (هاشم) وفي "الدُّرِّ المُنَضِّد" (هشام) ولم يذكر في مصادر أُخرى يمكنُ أن تُساعدَ في الاختِيَارِ، والمُرَجَّحُ عندنا في هذه الحالة ما في الأُصُولِ لا محالةَ.

(^٢) يُراجع مَسَائِل أبي داود (٤١)، والمسَائِلِ الفقهيَّة من كتاب الرِّوايتين والوَجْهين (١/ ١٥٣)، والمُغني (٢/ ٤٦٦)، وشرح الزَّركشي (٢/ ٣٦)، والفُرُوع (١/ ٣٦٨)، والمُبدع (١/ ٣٩١)، والإنصاف (١/ ٤٨٦).

Jilid 1 · hlm. cetak 207