طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

التَّسْلِيْمَتينِ أَرْفَعُ؟ قَالَ: الأوْلَى. وهْوَ اختِيَارُ (^١) الخَلّاَلِ وأَبِي حَفْصٍ العُكْبَرِيِّ (^٢)

٢٣٩ - صَالحُ بنُ عُمْرَان (^٣) بنِ حَرْبٍ، أَبُو شُعَيْب الدَّعَّاءُ -وقيلَ: صَالِحٍ بنُ عِمْرَانَ (^٤) بنِ صَالحِ بنِ عِمْرَانَ (^٤) بنِ عَبْدِ اللهِ، بُخَارِيُّ الأصْلِ، سَمِعَ إِمَامَنَا أَحْمَدَ، وسَعِيْدَ بنَ دَاوُدَ الزَّنْبَرِيَّ (^٥)، وأَبَا نُعَيْمٍ الفَضْلَ بنَ دُكيْنٍ في آخَرِيْنَ. رَوَى عنه القَاضِي أَحْمَدُ بنُ كَامِل، والخُطَبِيُّ، وابنُ صَاعدٍ في آخَرِيْنَ. وَمَاتَ فَي يَوْمَ السَّبتِ لتِسْعٍ بقينَ من ذِي القَعْدَةِ سَنَةَ خَمْسٍ وثَمانين وَمَائَتَيْنِ.

_________

=أخبارُهُ في: مُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ (١٢٨)، والمقصد الأرشد (١/ ٤٥٠)، والمَنْهَجِ الأحْمَد (١/ ١٠٩)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٣٤).

ومن الجائز أَنْ يكونَ هو نَفْسُهُ (النَّوفلي) السَّابقُ الذِّكرِ فليُراجع؟! فالنَّوفليُّ حَلَبِيٌّ؟!

(^١) في (ط): "اختبا" خطأ طباعة.

(^٢) هو عُمَرُ بن أحمد بن عبد الله العُكْبَرِيُّ (ت ٣٨٧ هـ) مذكور في موضعه قال في ترجمته "وله اختيارات في المسائل المشكلة". ولا أدري هل هو كتابٌ بعينه؟! وسبق ذكره مرارًا.

(^٣) أبو شُعَيْب الدَّعَاءُ: (؟ - ٢٨٥ هـ)

أخبارُهُ في: مُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ (١٢٨)، والمقصد الأرشد (١/ ٤٥٠)، والمَنْهَجِ الأحْمَد (١/ ٣٠٩)، ومُخْتَصره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٣).

ويُراجع: تاريخ جرجان (٧٦)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٢١)، وتاريخ الإسلام (١٩١)، وفي الأنساب لأبي سعدٍ (٥/ ٣١٨): "الدَّعَّاءُ -بفتح الدَّالِ والعين المشددة المفتُوحَتَين- هذَا لمن يدعو كثيرًا" وذكر أبا شُعَيْبٍ، وفيه: "صالح بن عمران بن صالح بن عمران بن عبد الله … " و(الدَّعَّاءُ) لقبٌ ذَكَرَهُ ابنُ الجَوْزِي في كشف النَّقاب (١/ ١٩٣)، والحافظُ ابن حَجَرِ في نُزْهَةَ الألباب (١/ ٢٦٢)، وذكرا جماعةَ ولم يذكرا أبا شُعَيْبٍ.

(^٤) ساقط من (أ) و(ط).

(^٥) في (ط): "الزبيري"، ويُراجع: الأنساب: (٦/ ٣٠٤).

Jilid 1 · hlm. cetak 471