إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

وأما يحيى بن زكريا عليهما السلام

فإنه أوتي الحكم صبيا، وكان يبكي من غير ذنب، ويواصل الصيام، وقد أعطى اللَّه نبينا ﷺ أفضل من هذا، فإن يحيى لم يكن في قوم يعبدون الأوثان والأصنام من دون اللَّه، ولا كان في عصر الجاهلية، بل كان في بني إسرائيل أهل الكتاب، وبيت النبوة، ومحمد ﷺ كان في عصر الجاهلية، ما جاءهم قبله من نذير، يعبدون الأوثان والأصنام والطواغيت، فأوتي من بينهم الفهم والحكم صبيا بين حزب الشيطان وعبدة الأوثان، فلم يرغب لهم في صنم قط، ولا شهد معهم عيدا، ولم يسمع منه كذب قط، وكانوا يعدونه صدوقا أمينا حليما رءوفا، وكان يواصل الأسبوع صوما ويقول: إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني، وكان يبكي حتى يسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل، وقد أثنى اللَّه تعالى على يحيى فقال:

وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ [(١)]، والحصور الّذي لا يأتي النساء، وذلك أن يحيى كان نبيا ولم يكن مبعوثا إلى قومه، وكان منفردا [بمراعاة] [(٢)]، ونبينا ﷺ كان رسولا إلى كافة الناس ليقودهم [ويقربهم] [(٣)] إلى اللَّه تعالى، قولا وفعلا، [فأقام] [(٤)] اللَّه تعالى به الأحوال المختلفة، والمقامات الغالبة المتفاوتة في تصرفاته، ليقتدي الخلق كلهم بأفعاله وأوصافه.

فاقتدى به الصديقون في حالاتهم، والشهداء في مراتبهم، والصالحون في اختلاف أحوالهم، ليأخذ العالي والداني والمتوسط من أفعاله قسطا وحظا، إذ النكاح من أعظم حظوظ النفس وأبلغ الشهوات، فأمر به ﷺ وحث عليه لما جبل اللَّه تعالى عليه النفوس البشرية من توقان النفس وهيج الشهوة المطبوع عليها النفس.

وأباح ذلك ليتحصّنوا به من السفاح، فشاركوه ﷺ في ظاهره، وشملهم الاسم معه، وانفرد ﷺ عن مساواته معهم،

فقال: تزوجوا فإنّي مكاثر بكم الأمم،

فإذا غلب عليه وعلى قلبه ما أفرده ألحق به من

قوله: وجعلت قرة عيني

_________

[(١)] آل عمران: ٣٩.

[(٢)] زيادة للسياق.

[(٣)] هذه الكلمة غير واضحة في (خ)، ولعل الصواب ما أثبتناه.

[(٤)] هذه الكلمة غير واضحة في (خ)، ولعل الصواب ما أثبتناه.

Jilid 4 · hlm. cetak 212