إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

الذريرة

[(١)]

خرّج الحاكم من حديث ابن جريج قال: أخبرنى عمرو بن يحيى بن عمارة بن أبى حسن، حدثتني مريم بنت إياس بن البكير [(٢)]، صاحب النبي ﷺ، عن بعض أزواج النبي ﷺ، وأظنها زينب، أن النبي ﷺ دخل عليها فقال: عندك ذريرة؟ فقالت: نعم، فدعا بها، ووضعها على بثرة [(٣)] بين إصبعين من أصابع رجله وقال: اللَّهمّ مطفئ [الكير]، ومكبر الصغير، اطفها عنى، فطفيت [(٤)] . قال: هذا حديث صحيح [الإسناد ولم يخرجاه] [(٥)] [وخرّجه الإمام أحمد، من حديث ابن جريج به مثله] [(٦)] .

_________

[(١)] الذريرة: فتات من قصب الطيب الّذي يجاء به من بلد الهند، يشبه قصب النّشّاب، وفي حديث عائشة رضي الله عنها: طيبت رسول اللَّه ﷺ لإحرامه بذريرة، قال: هو نوع من الطيب مجموع من أخلاط. (لسان العرب): ٤/ ٣٠٣- ٣٠٤.

وقال العلامة ابن القيم: الذريرة دواء هندي يتخذ من قصب الذريرة، وهي حارة يابسة، تنفع من أورام المعدة، والكبد، والاستسقاء، وتقوى القلب لطيبها. (زاد المعاد): ٤/ ١١٣.

[(٢)] اختلف في صحبتها، وأبوها وأعمامها من كبار الصحابة، ولأخيها محمد رؤية.

[(٣)] البثرة: خرّاج صغير يكون عن مادة حارة تدفعها الطبيعة، فتسترق مكانا من الجسد تخرج منه، فهي محتاجة إلى ما ينضجها ويخرجها، والذريرة أحد ما يفعل بها ذلك، فإن فيها إنضاجا، وإخراجا، مع طيب رائحتها، مع أن فيها تبريدا للنارية التي في تلك المادة، وكذلك قال صاحب (القانون): إنه لا أفضل لحرق النار من الذريرة بدهن الورد والخل. (زاد المعاد): ٤/ ١١٣- ١١٤.

[(٤)] (المستدرك): ٤/ ٢٣٠، كتاب الطب، حديث رقم (٧٤٦٣)، وقال الحافظ الذهبي في (التلخيص): صحيح.

[(٥)] زيادة للسياق من (المستدرك) .

[(٦)] (مسند أحمد): ٦/ ٥١٠، حديث رقم (٢٢٦٣١) .

وهذا الحديث حديث صحيح، أخرجه ابن السنى (٦٤٠) ص ٢٣٧، ووقع له في سنده وهم، -

Jilid 8 · hlm. cetak 38