الانتخاب في شرح أدب الكتاب

وَمُلْكِنَا، بِالكَسْرِ وَالفَتَحِ وَالضَمِّ" (^١).

"وَالكَسْرُ فِي شِينِ الشِّقِرَّاقِ (^٢) أَقْيَسُ، لأَنَّ "فِعِلَّالًا" بِكَسْرِ الفَاءِ مَوْجُودٌ فِي أَبْنِيَّةِ الأَسْمَاءِ نَحْوُ: "طِرِمَّاح" وَ"شِنِفَّارٍ"، وَ"فَعِلَّالٌ" بِفَتْحِ الفَاءِ مَعْدُومٌ فِيهَا.

وَبِكَسْرِ الشِّينِ قَرَأْنَا فِي "الغَرِيبِ المُصَنَّفِ" (^٣).

وَهَكَذَا حَكَاهُ الخَلِيلُ وَذَكَرَ أنَّ فِيهِ ثَلَاثَ لُغَاتٍ: "شِقِرَّاقٌ، بِكَسْرِ القَافِ وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ، وَشِقْرَاقٌ بِتَسْكِينِ القافِ، وَشِرِقْرَاقٌ، وَهُوَ طَائِرٌ مَعْرُوفٌ مَفْوَّفٌ بِحُمْرَةٍ وَخُضْرَةٍ" (^٤).

وَقَدَ قَالَ ابن قُتيبة فِي "بَابِ مَعْرِفَةِ الطَّيْرِ": "وَالأَخْيَلُ: الشِّقِرَّاقُ" (^٥) بِكَسْرِ الشِّينِ هَكَذَا يُوجَدُ فِي جُمْهُورِ النُّسَخِ" (^٦).

د: "قَدْ ذَكَرَ فِي "الشِّقِرَّاقُ مِثْلُ الطِّرِمَّاحِ، وَالشِّنِفَّارِ وَالجِنِّبَّارِ وَلَيْسَ فِي الأَبَنِيةِ فِعِلَّالٌ" (^٧).

ط: "لَا وَجَهِ لِذِكْرِ المَرْقَاةِ وَالمَسْقَاةِ فِي هَذَا البَابِ، وَكَذَلِكَ الأَبْرَيْسَمُ (^٨). لِذِكْرِهِ الكَسْرَ أَنَّهُ لُغَةٌ. وَالأَبْرَيْسَمُ: الحَرِيرُ" (^٩).

قَوْلُهُ: "نَزَلْنَا عَلَى ضَفَّةِ الوَادِي وَضَفَّتَيْهِ بِفَتْحِ الضَّادِ" (^١٠).

_________

= وأما الكسر فهو بمعنى: ملك تفسير الطبري: ٩/ ١٩٧.

(^١) الاقتضاب: ٢/ ٢٠١.

(^٢) أدب الكتّاب: ٣٨٩.

(^٣) الغريب المصنف: ١/ ٤٢٨.

(^٤) العين: ٥/ ٣٧ - ٢٤٥.

(^٥) أدب الكتّاب: ١٩١.

(^٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٠١.

(^٧) الكتاب: ٤/ ٢٩٥.

(^٨) الألفاظ في أدب الكتّاب: ٣٨٩.

(^٩) الاقتضاب: ٢/ ٢٠٢ بتصرف.

(^١٠) أدب الكتّاب: ٣٩٠. الكلام في "باب ما جاء مكسورًا والعامة تفتحه" لأن محمد الدالي في تحقيقه للكتاب اعتمد على نسخة أخرى تختلف عن التي اعتمدها الشارح.

Jilid 4 · hlm. cetak 168