الانتخاب في شرح أدب الكتاب

الأَصْمَعِيُّ: هِيَ الْقَاقُزَّةُ وَلَا أَعْرِفُ قَاقُوزَة، وَهِيَ لَفْظَةٌ فَارِسِيَّةٌ عُرِّبَتْ فَلِذَلِكَ كَثُرَ الاخْتِلَافُ فِي حَقِيقَةِ اللَّفْظِ بِهَا.

وَأَنْشَدَ لِلْجَعْدِيِّ: (وافر)

ظَلِلْتُ كَأَنَّنِي نَادَمْتُ كِسْرَى … لَهُ قَاقُزَّةٌ وَلِي اثْنَتَانِ (^١)

وَالْقَاقُوزَةُ: مِشْرَبَةٌ تُشْرَبُ بِهَا الْخَمْرُ" عَنِ الْخَلِيلِ (^٢) " (^٣).

وَقَوْلُهُ: "وَهْيَ الْبَالُوعَةُ" (^٤).

قَدْ حَكَى ابْنُ دَرَسْتَوَيْهِ: "بَالُوعَةً وَبَوَالِيعَ، وَبَلُّوعَةً وَبَلَالِيعَ" (^٥) وَهُوَ الَّذِي أَنْكَرَهُ ابْنُ قُتيبةَ" (^٦).

ع: وَقَبْلَ بَيْتِ الْأَعْشَى (^٧): (سريع)

وَقَدْ أُسَلِّي الْهَمَّ حِينَ اعْتَرَى … بِجَسْرَةٍ دَوْسَرَةٍ عَاقِرِ (^٨)

"الْجَسْرَةُ": الْعَظِيمَةُ، وَمِثْلُهَا الدَّوْسَرَةُ: وَ"الْعَاقِرُ": الَّتِي لَمْ تَحْمِلْ وَذَلِكَ أَصْلَبُ لَهَا. وَ"الْكُورُ" للنَّاقَةِ كَالسِّرْجِ لِلْفَرَسِ.

يَقُولُ: "شَتَانَ يَوْمِي"، أَيْ: لَيْسَ مِثْلَ يَوْمِي مَعَ "حَيَّانُ" (^٩)، وَهُوَ رَجُلٌ

_________

(^١) ديوانه: ٥٦.

(^٢) العين: ٥/ ١٣.

(^٣) الاقتضاب: ٢/ ٢٢٢.

(^٤) أدب الكتاب: ٤٠٣.

(^٥) تصحيح الفصيح: ١٤٧ - ١٤٨.

(^٦) الاقتضاب: ٢/ ٢٢٢.

(^٧) هو البيت الذي أنشده ابن قتيبة في أدب الكتاب: ٤٠٣ وهو:

شتان ما يومي على كورها … ويوم حيان أخي جابر

ديوانه: ١٨٣؛ عيار الشعر: ٩٧؛ تحرير التحبير: ٣٨٣؛ الطراز: ٣/ ١٧٣.

(^٨) ديوانه: ١٩٧.

(^٩) هو حيان بن عميرة كان في نعمة من البدن ورخاء من العيش. وقيل فيه المثل الشائع: "أنعم من حيان أخي جابر". وجابر أخوه، ينظر: مجمع الأمثال: ٣/ ٤١٢؛ المستقصى: ١/ ٣٩٣؛ الخزانة: ٦/ ٢٧٦ - ٣٠٣ - ٣٠٤.

Jilid 4 · hlm. cetak 208