الانتخاب في شرح أدب الكتاب

اسْتَوْقَدَ نَارًا﴾ (^١). وَقَدْ ذَكَرَ ابن قُتَيْبَةَ (^٢) ذَلِكَ فِيمَا تَقَدَّمَ وَأَنْشَدَ: (طويل)

وَمُسْتَخْلِفَاتٍ مِنْ بِلَادِ تَنُوفَةٍ … لِمُصْفَرَّةِ الأَشْدَاقِ حُمْرِ الحَوَاصِلِ (^٣)

وَرَوَى بَعْضُهُمْ "لَعَلَّ"، أَيْ المِغْوَارِ بِالخَفْضِ. وَزَعَمُوا أَنَّ مِنَ العَرَبِ مَنْ يَخْفَضُ بِـ "لَعَلَّ" فَيَقُولُ: لَعَلَّ زَيْدٍ خَارِجٌ، وَأَنَّ مِنْهُمْ مَنْ يَكْسِرُ لَامَ "لَعَلَّ" مَعَ الخَفْضِ بِهَا. وَأَنْشَدَ يَعْقُوبُ: (وافر)

لَعَلَّ اللَّهَ فَضَّلَكُمْ عَلَيْنَا … بِشَيْءٍ أَنَّ أُمَّكُمُ شَرِيمُ (^٤) " (^٥)

وَقَوْلُهُ: أَسْتَغْفِرُ اللّه ذَنْبًا (^٦). (البيت).

"لَا أَعْلَمَ قَائِلَهُ. وَالوَجْهُ: التَّوَجُّهُ وَالقَصْدُ. فَإِنْ كَانَ التَّوَجُّهُ فَهُوَ مِنَ الأَسْمَاءِ الَّتِي وُضِعَتْ مَوْضِعَ المَصْدَرِ" (^٧).

وَقَوْلُهُ: لَسْتُ مُحْصِيَهُ. لِكَثْرَتِهِ أَوْ لأَنِّي نَسِيتُهُ. كَمَا قَالَ: ﴿أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾ (^٨).

قَوْلُهُ: "أَوَيْتُ إِلَى الرَّجُلِ وَآوَيْتُهُ: إِذَا نَزَلْتَ بِهِ" (^٩).

_________

(^١) سورة البقرة: الآية ١٦.

(^٢) المعاني الكبير: ١/ ٣١٨.

(^٣) البيت لذي الرمة في ديوانه: ٤٩١؛ أمالي القالي: ١/ ١٥٨؛ السمط: ١/ ٤١٨.

(^٤) البيت في الاقتضاب: ٣/ ٣٩٩؛ الجنى الداني: ٥٨٤؛ أبواب ومسائل من الخصائص والإنصاف: ١٣٩.

(^٥) الاقتضاب: ٣/ ٣٩٩ - ٤٠٠.

(^٦) أنشده ابن قتيبة في أدب الكتّاب: ٥٢٣. وتمامه:

. . . . . . . . . . . . . لست محصيه … رب العباد إليه الوجه والعمل

والبيت بلا نسبة في: الكتاب: ١/ ٣٧؛ الخصائص: ٢/ ٢٤٧؛ معاني القرآن للفراء: ١/ ٢٣٣؛ تأويل مشكل القرآن: ٢٢٩؛ شرح الجواليقي: ٢٧٩؛ المقتضب: ٢/ ٣٢١؛ شرح المفصل: ٧/ ٦٣، ٨/ ٥٢؛ المقاصد النحوية: ٣/ ٢٢٦؛ اللباب: ١٨٦.

(^٧) الاقتضاب: ٣/ ٤٠٠.

(^٨) سورة المجادلة: الآية ٦.

(^٩) أدب الكتاب: ٥٢٤.

Jilid 4 · hlm. cetak 487