الانتخاب في شرح أدب الكتاب

مَا جَمْعُهُ وَوَاحِدُهُ سَوَاءٌ (^١)

د: "سِيبويه: وَقَدْ كَسَّرُوا الوَاحِدَ مِنْهُ، يَعْنِي: مِنْ فُعَلٍ عَلَى فُعْلٍ، شَبَّهُوهُ بِفَعَلٍ. قَالُوا: أَسَدٌ وَأُسْدٌ. وَذَلِكَ قَوْلُهُمْ لِلْوَاحِدِ: هُوَ الفُلْكُ، فَيُذَكَّرُ. وَلِلْجَميعِ: هِيَ الفُلْكُ" (^٢).

ع: مِثْلُ هَذَا تُقَدَّرُ فِيهِ الضَّمَّةُ فِي الوَاحِدِ غَيْرَ الضَّمَّةِ فِي الجَمْعِ، وَكَذَلِكَ سَائِرُ الحَرَكَاتِ.

د: "الطَّاغُوتُ (^٣) عِنْدَ سِيبويه: اسْمٌ وَاحِدٌ مُؤَنَّثٌ يَقَعُ لِلْجَمْعِ كَهَئْيَتِهِ لِلْوَاحِدِ. فَعَلَى قَوْلِ سِيبويهِ هَذَا، إِذَا سَمَّيْتَ بِهِ رَجُلًا لَمْ تَصْرِفْهُ. وَوَزْنُهُ عَلَى قول سيبويه: "فَاعُولٌ" كَـ "طَاوُوسٍ" مِنْ طَ غَ تَ. أَوْ "فَعَلُوتٌ" مِنْ طَاغٍ كَـ "مَلَكُوتٍ" و"رَهَبُوتٍ"" (^٤)

ع: "عُبْرُ أَسْفَارٍ (^٥): أَي يُعْبَرُ عَلَيْهِ فِي السَّفَرِ كَمَا يُعْبَرُ عَلَى الجِسْرِ" (^٦).

قَوْلُهُ: "وَدِرْعٌ دِلاصٌ، وَأَدْرُعٌ دِلَاصٌ" (^٧).

د: قال سيبويه: "وَيَدُلُّ عَلَى أَنَّ دِلَاصًا" و"هِجَانًا" جَمْعٌ لِـ "دِلَاصٍ" وَ"هِجَانٍ"، وَأَنَّهُ كَ "جَوَادٍ" و"جِيَادٍ". وَلَيْسَ كَ "جُنُبٍ". قَوْلُهُمْ: دِلَاصَانِ

_________

(^١) أدب الكتّاب: ٦١٧ بزيادة "باب" في أوله.

(^٢) الكتاب: ٣/ ٥٧٧؛ باب تكسير الواحد للجمع.

(^٣) أدب الكتّاب: ٦١٧.

(^٤) الكتاب: ٣/ ٢٤٠.

(^٥) أدب الكتّاب: ٦١٧.

(^٦) الكلام لأبي عبيد عن الكسائي في التهذيب: ٢/ ٣٧٩؛ الفصول والغايات: ٢٨٧ - ٢٨٨؛ تهذيب الإصلاح: ٤٦٥.

(^٧) أدب الكتّاب: ٦١٨.

Jilid 4 · hlm. cetak 595