موت الألفاظ في العربية

وفي نَاتِقٍ كانَ اصْطِلامُ سَرَاتِهم ... لَيَالِيَ أَفْنَى القَرْحُ جُلَّ إِيَادِ

نَفَوا إخْوَةً ما مِثْلَهُم كَانَ إِخْوَةٌ ... لِحَيٍّ وَلَمْ يَسْتَوْحِشُوا لِفَسَادِ

وسُمِّيَ شوَال «وَعِلًا» لأن الغارة كانت تكثر فيه فيلتجي كلُّ قوم إلى ما يُتَحَصّنُ به، والتَوَعّل: التَّوقّل وهو العلو والاحتراز، ومنه اشتقّ الوعل والمستوعل من الحمير المتحرزة.

وسُمّي ذو القعدة: «وَرْنَة» للتَّنَعُّم فيه، قال ابن الأعرابي: "التَّوَرُّن: كثرة التّدهّن والنّعيم"٢.

أمّا «هُوَاع» - وهو الاسم الآخر الّذي روي لشهر ذي القعدة - فقد قيل له ذلك "لأنه كان يهوع الناس، أي: يخرجهم من أماكنهم إلى الحج، ويقال: هاع فلان يهوع هوعًا إذا قاء وتهوّع وما يخرج من حلقه هُواعة"٣.

أمّا «بُرَكُ» وهو شهر الحج، فهو معدول عن «بارك» وكأنّه الوقت الذي تبرك فيه الإبل للموسم، وقد يكون مشتقًا من البَرَكة، لأنّه وقت الحجّ، فالبركات تكثر فيه، وأصل البَرَكة من الثَّبات، كأنه من قولهم: بَرَكَ البَعِير، أو هو من مبرك البَعير الّذي يثبت فيه.

وقد سمّت العرب أشهرها بالأسماء المعروفة المحرّم وصفر ... إلخ، واشتقوا أسماءها من أمور اتّفق وقوعها عند تسميتها، والمتأمل لاشتقاق أسماء شهور

_________

١ ديوان الراعي النميري ٢٠.

٢ ينظر: التهذيب ١٥/٢٣٧.

٣ الأزمنة والأمكنة ١/٢٨٣.

Jilid 1 · hlm. cetak 372