نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر

الأصاغِرِ، والتدبيجُ مأخوذٌ مِنْ دِيْبَاجَتَيْ الوَجْهِ، فيقتضي أنْ يكونَ ذلكَ مُستويًا من الجانبَيْن فلا يَجِيءُ فيه هذا.

وإنْ روى الراوي عمَّن هو دُونَه في السِّنِّ أو فى اللُّقِيِّ أو فى المِقْدَارِ فهذا النَّوعُ هو رِوَايةُ الأكابرِ عن الأصاغِرِ (^١).

ومِنْه أي مِنْ جُمْلَةِ هذا النَّوعِ -وهو أَخَصُّ مِنْ مُطْلَقِهِ- رِوايةُ الآباءِ عن الأبناءِ، والصَّحابةِ عنِ التابعينَ، والشيخِ عن تلميذِه، ونحوِ ذلك.

وفي عَكْسِهِ كَثْرَةٌ لأنَّه هو الجادَّةُ المَسْلُوكَةُ الغَالِبَةُ.

ومِنْه مَنْ رَوى عن أبيه عن جَدِّهِ. وفائِدَةُ مَعْرِفَةِ ذلكَ التمييزُ بينَ مَراتِبِهم وتنزيلُ الناسِ منازِلَهم.

وقد صنَّفَ الخطيبُ في رِوايةِ الآباءِ عن الأبناءِ تصنيفًا، وأَفْرَدَ جُزْءًا لطيفًا في رِوايةِ الصَّحَابةِ عن التابعينَ. وجَمَعَ الحافِظُ صلاحُ الدِّينِ العَلائِيُّ (^٢) مِنَ المُتأخِّرينَ مُجلَّدًا كبيرًا في معرفَةِ مَنْ رَوى عن أبيه عن جَدِّه عن النبىِّ -ﷺ- وقَسَّمه أقسامًا، فمِنْهُ ما يعودُ الضميرُ في قولهِ عَنْ جَدِّه على الراوي، ومنه ما يعودُ الضميرُ فيه على أبيه، وبَيَّن ذلكَ وحقَّقَه، وخرّجَ في كُلِّ ترجمةٍ (^٣) حديثًا من مَرْوِيِّهِ، وقد لخّصْتُ كتابَه المذكورَ وزِدْتُ عليه. تراجِمَ كثيرةً جدًّا، وأكثرُ ما وقعَ فيه ما تسلسلَتْ فيه الروايةُ عن الآباءِ بأربعةَ عَشَرَ أَبًا.

_________

(^١) رِوَايةُ الأكابِر عنِ الأصاغِر: أنْ يرويَ الكبيرُ القَدْرِ أو السِّنِّ أو الكبيرُ فيهما عَمَّن دُونَه. وهو كثيرٌ في المُحَدِّثين. وفائدتُه ألَّا يُتَوهَّمَ انقلابُ السنَدِ. مِثْلُ روايةِ البخاريِّ عن تلميذِه التِّرمذي.

(^٢) خليل بن كِيكَلْدِي بن عبد الله العلائي صلاح الدين أبو سعيد، وُلد في دمشق (٦٩٤)، وكان حافِظًا ثَبْتًا ثقةً، عارفًا بأسماء الرجال والعِلَلِ والمُتون، فقيهًا متكلِّمًا أديبًا. (ت ٧٦١). من كتبه: جامع التحصيل لأحكام المراسيل (ط)، والوَشْيُ المُعْلَم في ذكر مَن روى عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

(^٣) أي سِلسلة سندٍ.

Jilid 1 · hlm. cetak 119