عيون الأدلة في مسائل الخلاف بين فقهاء الأمصار - ط أسفار

لم تجب إلا لأجل الصلاة، فلو صحت الصلاة بعدمها؛ لم تكن للطهارة معنى.

وإن لم يسلموا صحة الصلاة بغير أذان (^١)؛ دللنا على صحتها بقوله ﷺ: "لا صلاة إلا بطهور" (^٢).

وهذا قد تطهر.

وبقوله: "كل صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خداج" (^٣).

وبقوله: "كل ركعة لم يقرأ فيها بأم القرآن فإنك لم تصلها" (^٤).

وهذا قد قرأ.

وأيضًا ما روي في قصة الرجل الذي أساء صلاته، فقال له عليه السلام: "ارجع فصل فإنك لم تصل، إلى أن قال له الرجل: علمني: فقال له: كبر واقرأ واركع" (^٥) حتى علمه الصلاة، ولم يذكر له أذانًا، ولو كان واجبًا؛ لعلمه ذلك، أو قال له: أذن.

فإن قيل: فيجوز أن يكون الرجل قد أذن، وإنما كان يسيء فعل الصلاة، ألا ترى أنه قد كان تطهر.

_________

(^١) وهو الوارد عنهم كما في المحلى (٢/ ١٦٢).

(^٢) تقدم تخريجه (٢/ ٢١).

(^٣) أخرجه مسلم (٣٩٥/ ٣٨).

(^٤) أخرجه الدارقطني (١/ ٣٢٧) من حديث جابر، وقال: يحيى بن سلام ضعيف، والصواب أنه موقوف. وانظر تنقيح التحقيق (٢/ ٢١٥ - ٢١٧).

(^٥) تقدم تخريجه (٢/ ٨).

Jilid 4 · hlm. cetak 58