أدب الطلب ومنتهى الأرب - ت عبد الواحد

جرير، وفي تواريخ الذهبي، وتاريخ ابن كثير، ونحو ذلك؛ فإنه يسجِّلُ في حوادثِ كل سَنةٍ شيئًا من ذلك في الغالب (^١).

وقد تنتهي بهم التعصُّباتُ والمناقضات إلى ما هو من أنواعِ الجنون والحماقات القبيحة، كما وقع في كتب التواريخ: أن أهل السنة ببغداد أركَبوا امرأةً على جَمَل، وأركبوا رجُلَين آخرين، وسَمَّوُا المرأة: عائشة، والرجلين: طلحة والزبير! ومَشَوا معهم، وتحزَّبوا، وتجمَّعوا؛ فسمع بذلك الشيعةُ من أهل الكَرْخ، فأقبلوا مُسرِعين بالسِّلاح والكُراع (^٢)، وقاتلوا أهلَ السُّنة قتالًا شديدًا، وضربوا المرأةَ المسمَّاةَ عائشة والمسمَّى طلحةَ والزبير ضربًا مبرِّحًا.

ومن غرائب مناقضاتِهم: أن الشيعةَ لمَّا اجتمعوا لزيارة الحُسين بن عليٍّ رضي الله عنه في عاشوراء، اجتمعت السُّنيةُ، وخرجوا يزُورُون مصعبَ بنَ الزبير،

_________

(^١) ومن أمثلة ذلك ما قاله ياقوتُ الحَمَويُّ رحمه الله: «اجتزتُ ببلدٍ من بلاد فارس، فوجدتها عامرةً آهِلةً بالسُّكان، رائجةَ الأسواق، ثُم عُدتُ إليها بعد سنوات قليلة، فوجدتُها خرابًا يَبابًا، قد هُدِّمت مساكنُها، وخَلَت من أهلها، ولم يَبقَ منها إلَّا أقلُّ القليل، فاستغربتُ من سُرعة الخراب إليها، وتفريقِ جماعتها في الزمن اليسير، فسألتُ رجلًا من العقلاء عن السبب في ذلك، فقال: كان أهلُ البلد قِسمَين أهلَ سُنةٍ وشِيعة، وكان أهلُ السُّنة قِسمين أيضًا حنفيَّةً وشافعيةً، فحَصل بين أهل السُّنة والشيعة ما أفضى لقيامِ بعضِهم على بعض وكان أهلُ السُّنة أكثرَ عَددًا وأقوى عُدَّةً، فما زالوا بهم قتلًا حتى أفنَوهم عن آخِرِهم، وأصبح نصفُ البلد خرابًا لا يَعمُرُه أحدٌ من الناس، ثُم وقعت العَصَبيَّةُ بين الشافعيَّة والحنفيَّة، وقامت بينهم الحروبُ؛ حتى أفنَى بعضُهم بعضًا، ولم يَبقَ من الفريقين غيرُ بيوتٍ قليلةٍ من الشافعية وقد سبق فَناءُ الحنفية عن آخرهم، فبَقُوا على قيد الحياة» انتهى. نقلًا عن: «التعالُم وأثرُه على الفكر والكتاب»، للعلَّامة بكر أبو زيد (١٣٠ ضمن «المَجموعة العلميَّة»). وانظر أيضًا: «إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين»، للعلَّامة الزَّبيدي (١/ ٤٥٠).

(^٢) الكُراع: تطلق على الخيل والسلاح.

Jilid 1 · hlm. cetak 110