الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

ولا إقامة، وكذلك كان يصلي أول ما قدم المدينة - إلى أن (رأى) (^١) عبد الله بن زيد النداء في المنام - بغير أذان ولا إقامة، ويدل على أن الأذان قائمًا قوله: "قم يا بلال"، إذ الأذان قائمًا أحرى أن يسمعه من يبعد عن المؤذن ممن [يؤذن] (^٢) قاعدًا. ويدل على أن الذي أمر بلال بالأذان النبي ﷺ.

* * *

ذكر الخبر الدال على أن الذي أمر بلالًا أن يشفع الأذان ويوتر الإقامة النبي ﷺ (كثيرًا) (^٣)

١١٥٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: نا عفان، قال: نا وهيب بن خالد، قال: نا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس قال: لما كثر الناس ذكروا أن يجعلوا [وقت الصلاة] (^٤) شيئًا يعرفون (منه) (^٥)، فذكروا أن ينوروا نارًا، أو يضربوا ناقوسًا، فأُمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة (^٦).

* * *

_________

(^١) في "د": أري.

(^٢) في "الأصل": يعرف. والمثبت من "د".

(^٣) ليست في "د".

(^٤) في "الأصل": وقتًا للصلاة. والمثبت من "د"، و"الصحيحين".

(^٥) في "د": به.

(^٦) أخرجه البخاري (٦٠٦) وغيره، ومسلم (٣٧٨).

Jilid 3 · hlm. cetak 142