الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف - ط الفلاح

وقال الأوزاعي: إذا قال جئت رسولًا، أو (بريدًا لإمامكم) (^١)، إن وجد ظاهرًا وكان معه كتاب، فالقول قوله وهو آمن، وإن لم يوجد معه كتاب وقال: جئت رسولًا، قال: إن وجد ظاهرًا أمن، أو رد إلى مأمنه، وإن قتله رجل وقد قال: (إني بريد) (^٢)؟ فعلى القاتل ديته.

وكان الشافعي (^٣) يقول: إذا وجد الرجل من أهل الحرب على قارعة الطريق بغير سلاح، وقال: جئت رسولًا مبلغًا، قبل منه ولم يعرض له، فإن ارتيب به أُحلف، فإذا حلف ترك، وهكذا لو كان معه سلاح، وكان منفردًا ليس في جماعة يمتنع مثلها، فالقول قوله مع يمينه.

قال: وإذا أتى الرجل من أهل الشرك بغير عقد، عقد له المسلمون، فأراد المقام معهم، فهذِه الدار لا تصلح إلا لمؤمن، أو معطي الجزية، فإن كان من أهل الكتاب قيل له: أدّ الجزية، وإلا فارجع إلى مأمنك، فإن استنظر فأحب إليَّ ألا يُنْظر إلا أربعة أشهر مِنْ قِبَلِ أن الله جعل للمشركين أن يسيحوا أربعة أشهر، وأكثر ما يجعل له أن لا يبلغ به الحول؛ لأن الجزية في حول (^٤)، فإن كان من أهل الأوثان فلا تؤخذ منه الجزية، ولا ينظر إلا دون الحول (^٥)، وإذا دخل القوم من المشركين بتجارة ظاهرين فلا سبيل عليهم؛ لأن حال هؤلاء حال من لم يزل يؤمن من التجار، وإذا دخل الحربي دار الإسلام مشركًا ثم

_________

(^١) في "ر، ض": بريد إلى إمامكم.

(^٢) في "ض": أين تريد. وهو تصحيف.

(^٣) "الأم" (٤/ ٤١٢ - ٤١٣ - باب في قطع الشجر وحرق المنازل).

(^٤) كذا وفي "الأم": الحول.

(^٥) العبارة في "الأم": ولا ينظر إلا كإنظار هذا وذلك دون الحول.

Jilid 6 · hlm. cetak 285