التلخيص الحبير - ط العلمية

وَالْحَاكِمُ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ الذي [كتب في١ الصدقات] وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ قال بن شهاب أقرأنيها سالم بن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ الله وسالم ابني عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ٢ وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ تَابَعَ سُفْيَانَ بْنَ حُسَيْنٍ عَلَى وَصْلِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ قُلْت وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ طَرِيقِهِ وَهُوَ لِينٌ فِي الزُّهْرِيِّ أَيْضًا٣ وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرَقْمَ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَهُوَ ضَعِيفٌ٤.

قَوْلُهُ هَذِهِ اللَّفْظَةُ لَمْ تَرِدْ فِي كِتَابِ أَبِي بَكْرٍ صَحِيحٌ لَيْسَتْ فِيهِ مِنْ الْوَجْهَيْنِ.

قَوْلُهُ وَإِنَّمَا نُسِبَ إلَى أَبِي بَكْرٍ لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي كَتَبَهُ لِأَنَسٍ لَمَّا وَجَّهَهُ إلَى الْبَحْرَيْنِ صَحِيحٌ

_________

١في ط: كتبه في الصدقة.

٢أخرجه أبو داود "٢/٩٨- ٩٩" كتاب الزكاة: باب في زكاة السائمة، حديث "١٥٧٠"، والدارقطني "٢/١١٦- ١١٧" كتاب الزكاة: باب زكاة الإبل والغنم، والحاكم "١/٣٩٣- ٣٩٤"، والبيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٩٠- ٩١"، كتاب الزكاة: باب إبانة قوله: وفي كل أربعين إبنة لبون، وفي "معرفة السنن والآثار" "٣/٢٢١"، كتاب الزكاة: باب كيف فرض الصدقة، حديث "٢٢٢٩".

والحديث صححه الحاكم ووافقه الذهبي.

٣قال البيهقي في "السنن الكبرى" "٤/٨٨" أخبرنا أبو سعد الماليني أنبأ أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال: وقد وافق سفيان بن حسين على هذه الرواية عن سالم عن أبيه حديث الصدقات سليمان بن كثير أخو محمد بن كثير حدثناه ابن صاعد عن يعقوب الدورقي عن عبد الرحمن بن مهدي عن سليمان كذلك قال: وقد رواه عن الزهري عن سالم عن أبيه جماعة فأوقفوه وسفيان بن حسين وسليمان بن كثير رفعاه إلى النبي ﷺ ا؟.

قلت: وسليمان بن كثير أيضا ضعيف في الزهري.

قال النسائي: ليس به بأس إلا في الزهري فإنه يخطئ عليه.

وقال العقيلي في "الضعفاء": مضطرب الحديث. حدثنا عبد الله بن علي قال: سمعت محمد بن يحيى يقول: سمعت سليمان بن كثير العبدي سكن البصرة ما روي عن الزهري قد اضطرب في أشياء منها وهو في غير الزهري أثبت.

وقال ابن حبان في "المجروحين": كان يخطئ كثيرًا أما روايته عن الزهري فقد اختلط عليه صحيفته فلا يحتج بشيء ينفرد به.

وقال الحافظ: لا بأس به في غير الزهري.

وينظر: "الضعفاء الكبير" "٢/١٣٧"، و"المجروحين" "١/٣٣٠" و"تهذيب الكمال" "١٢/٥٨"، و"التقريب" "١/٣٢٩"، و"هدي الساري" ص "٥٧٤".

وينظر "الكامل" "٣/٤١٤- ٤١٥".

٤أخرجه الدارقطني "٢/١١٢".

Jilid 2 · hlm. cetak 342