التلخيص الحبير - ط العلمية

بَابُ أَدَبِ الْقَضَاءِ٢

حَدِيثُ: "أَنَّهُ ﷺ كَتَبَ كِتَابًا لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ لَمَّا وَجَّهَهُ إلَى الْيَمَنِ"، تَقَدَّمَ فِي "الدِّيَاتِ".

حَدِيثُ: "كَتَبَ أَبُو بَكْرٍ لِأَنَسٍ كِتَابًا"، الْحَدِيثُ تَقَدَّمَ فِي "الزَّكَاةِ".

٢٠٨٥- حَدِيثُ عَائِشَةَ: "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ دَارَ الْهِجْرَةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ"، الْبُخَارِيُّ عَنْ عَائِشَةَ فِي حَدِيثِ الْهِجْرَةِ، وَهُوَ طَوِيلٌ٣.

٢٠٨٦- حَدِيثُ: "أَنَّهُ ﷺ دَخَلَ يَوْمَ الْفَتْحِ، وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ"، مُسْلِمٌ عَنْ جَابِرٍ٤.

_________

٢ والقاضي يحتاج إلى خصال حميدة حتى يصلح بها للقضاء.

واعلم أن القضاء الشرعي أصل المحاسن ومجمعها ومشعب المكارم ومنشؤها، لما أن المراد منه نيابة الله تعالى ورسوله عليه السلام، فإن القضاء بالحق من أقوى الفرائض بعد الإيمان وهو أشرف العبادات، لما أثبت الله تعالى لآدم عليه السلام اسم الخلافة فقال: ﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾ [البقرة: ٣٠]، وأثبت ذلك لداود عليه السلام فقال تعالى: ﴿يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ﴾ [صّ: ٢٦] .

وبه أمر كل نبي مرسل صلوات الله سبحانه وتعالى عليهم أجمعين. لأن المقصود منه إظهار العدل ورفع الظلم من الظالم وإيصال الحق إلى المستحق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

الأدب: أدب النفس والدرس، وقد أدب فهو أديب، وأدبه غيره. فتأدب واستأدب. وتركيبه يدل على الجمع والدعاء، ومنه الأدب بسكون الدال وهو أن تجمع الناس إلى طعامك وتدعوهم، ومنه الأدب بالتحريك لأنه يأدب الناس إلى المحامد أي بدعوهم إليها.

وعن أبي زيد: الأدب اسم يقع على كل رياضة محمودة يتخرج بها الإنسان في فضيلة من الفضائل. كذا في "المغرب".

وفي "النهاية": والمراد من أدب القاضي هنا هو الخصال الحميدة المندوبة والمدعو إليها، فالأدب للقاضي ما يذكر له من شرائط الشهادة.

ينظر: "أنس الفقهاء" ص [٢٢٧- ٢٢٨] .

٣ أخرجه البخاري [٢/ ١٤٠- ١٤١]، كتاب الصلاة: باب المسجد يكون في الطريق من غير صرر بالناس، حديث [٤٧٦]، وأطرافه في [٢١٣٨، ٢٢٦٣، ٢٢٦٤، ٢٢٩٧، ٣٩٠٥، ٥٨٠٧، ٦٠٧٩]، وأحمد [٦/ ١٩٨]، وابن حبان [١٤/ ١٧٧- ١٨١]، كتاب التاريخ: فصل في هجرته إلى المدينة، وكيفية أحواله فيها، حديث [٦٢٧٧]، والبيقهي في "دلائل النبوة" [٢/ ٤٧١- ٤٧٥] .

٤ أخرجه مسلم [٥/ ١٤٢- نووي]، كتاب الحج: باب جواز دخول مكة بغير إحرام، حديث [٤٥١/ ١٣٥٨] .

Jilid 4 · hlm. cetak 455